論修辭學(xué)的社會(huì)實(shí)踐.pdf

1、論修辭學(xué)的社會(huì)實(shí)踐西方修辭學(xué)是一門(mén)古老而歷久常新的學(xué)科。修辭學(xué)誕生于古希臘雅典的法庭論辯以及公民大會(huì)的演說(shuō)之中，一開(kāi)始就表現(xiàn)出它強(qiáng)大的魅力。自公元前5世紀(jì)以來(lái)，這門(mén)來(lái)自社會(huì)生活的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐藝術(shù)，對(duì)人類(lèi)的社會(huì)交往，文化的發(fā)展起來(lái)的心理學(xué)一樣，具有深厚的理性基礎(chǔ)，也與政治學(xué)、倫理學(xué)以及現(xiàn)代的許多學(xué)科一樣，具有重大的社會(huì)價(jià)值和實(shí)用意義。亞歷十多德在總結(jié)了古希臘人的修辭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地建立了西方修辭學(xué)體系，進(jìn)一步肯定和強(qiáng)調(diào)修辭學(xué)的社會(huì)實(shí)

2、踐價(jià)值。 但是，自16世紀(jì)開(kāi)始，拉米斯重組西方傳統(tǒng)修辭學(xué)，把修辭學(xué)中具有社會(huì)實(shí)踐價(jià)值的論辯分割出去，剩下的是作文的方法，主要包括文體和修辭格，致使這門(mén)學(xué)科逐漸走向衰落，其后300多年間一直沒(méi)有恢復(fù)過(guò)來(lái)。20世紀(jì)初中國(guó)引進(jìn)的西方修辭學(xué)是一門(mén)分割后的修辭學(xué)，因而對(duì)修辭學(xué)的認(rèn)識(shí)具有相當(dāng)大的局限性：借來(lái)了修辭學(xué)的結(jié)構(gòu)框架，卻忽視了修辭學(xué)的核心內(nèi)容——修辭的勸說(shuō)功能及其社會(huì)作用。 20世紀(jì)中葉，西方修辭學(xué)在美國(guó)的復(fù)興給這門(mén)古老的學(xué)

3、科帶來(lái)了強(qiáng)大的活力和新的希望。論辯回歸修辭學(xué)，修辭的社會(huì)實(shí)踐意義重新受到重視。今日的西方修辭學(xué)不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且在社會(huì)文化生活中都占據(jù)了相當(dāng)重要的地位。修辭學(xué)的勸說(shuō)策略在社會(huì)生活的各個(gè)方面——在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、大眾傳播乃至社會(huì)交往中都發(fā)揮了不容忽視的作用。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，我國(guó)正以前所未有的速度融入國(guó)際社會(huì)，修辭學(xué)的發(fā)展必將與時(shí)代同步，實(shí)現(xiàn)中西會(huì)通，為創(chuàng)建一個(gè)現(xiàn)代化的和諧社會(huì)發(fā)揮她應(yīng)有的作用。 在這個(gè)改革開(kāi)放的大潮中