社會(huì)—認(rèn)知—語言 多元?jiǎng)討B(tài)過程假說.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、人們對語言的認(rèn)識,經(jīng)歷過好幾個(gè)階段:從開始認(rèn)為它是思維與經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)工具到后來認(rèn)為其具有認(rèn)知功能,再到語言本體論。Sapir-Whorlf的語言決定論假說指出:不同的社會(huì)團(tuán)體擁有著不同的語言構(gòu)架,它會(huì)影響甚至決定人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識看待他們的世界。正是這種語言對社會(huì)及文化的影響促使人們發(fā)展出了語言本體論。
  然而作者在很大程度上并不認(rèn)同語言決定論以及語言本體論。語言更多的是對于文化及外在世界的一種反應(yīng)而非完全的文化以及客觀世界的本身。語

2、言的存在和存在方式不能決定人們的思考和意識——這就像數(shù)學(xué)符號本身并不能決定數(shù)學(xué)邏輯的道理一樣。作為一種形式的象征,語言更多的是扮演文化承載者的角色。
  相反作者認(rèn)為語言形式與圖景決定于人們的思想意識(因?yàn)樗季S的存在先于語言)另外,人類思維是在其特定的周遭環(huán)境的影響下產(chǎn)生的,或者說受到其社會(huì)文化的影響而產(chǎn)生的。所以作者假定語言,思維和文化之間有這樣一層內(nèi)部聯(lián)系:文化決定思維,思維進(jìn)而決定語言,同時(shí)這三個(gè)因素之間的相互作用和影響也存

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