后殖民批評視閾中的張愛玲.pdf

1、本文試圖從后殖民主義的角度對張愛玲的作品進行解讀和分析，揭示張愛玲在中國后殖民文學中的拓荒者的價值。 全文共分四個部分： 第一部分：張愛玲的作品描寫了處于殖民“凝視”之下的滬港社會，他們是被看的“他者”。在華洋雜處、新舊掩映的殖民地香港和上海，殖民地與宗主國、東方與西方不同文化的沖突與碰撞，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方被奇異地混雜在一起，成為殖民地所特有的景色。在張愛玲的作品中，殖民者雖然沒有直接出現(xiàn)，但作為一個缺席的在場

2、，英國對香港的殖民統(tǒng)治卻無處不在。梁太太家結(jié)著紅燈籠卻又撐著洋傘的園會、大熱天穿著扎腳褲的西崽、打扮成賽金花模樣的香港女學生……這些中國傳統(tǒng)中的舊物被刻意地展示出來，以贏取殖民者的歡心，滿足他們對神秘東方的獵奇和窺視欲望。另一方面，東方又被看作是西方的陪襯或“他者”。在殖民地香港，中國人被看作是沒有個性的、呆板的、木訥的“黃禍”，是低于殖民者的劣等民族。這是西方殖民者建立在殖民統(tǒng)治利益基礎(chǔ)之上的“他者”形象，體現(xiàn)了強烈的種族歧視和文化壓

3、制。 第二部分：張愛玲反抗這種殖民凝視的方式就是顛覆和模仿。張愛玲站在本民族的立場來描述本民族的生活，對殖民地統(tǒng)治下的殖民者和被殖民者的關(guān)系進行了顛覆和嘲諷，使作品具有了一種新的力量。如《桂花蒸·阿小悲秋》用一個舊式中國女仆的眼光打量她的外國主人，用微妙的諷刺描寫女仆阿小模仿主人的語言和行為，用漫不經(jīng)心、詼諧幽默的語氣將殖民者的小氣、多疑、愛情冒險家和投機家的特點暴露無疑。相比之下，被殖民者卻是勤勞、善良、聰明、能干的中國傳統(tǒng)女

4、性形象。張愛玲的視野是尖銳而深刻的，她既看到了殖民者對被殖民者的壓迫，也看到了殖民者也是受害者這一事實，如《沉香屑·第二爐香》中的羅杰。第三部分：后殖民主義鼓勵作家們用自己的語言進行創(chuàng)作，以抵消他們從歐洲接受的各種影響。另一方面，他們認為，文化是社會改造的一個中心戰(zhàn)場，民族主義者只要從自己的文化源泉汲取靈感，他們就能夠按照自己的需要來再現(xiàn)自己。因此，建立自己的民族文化是反對殖民主義的一個重要方面。張愛玲的成名作都是用母語即漢語寫成的，她

5、的小說在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象刻畫、文體模式等方面從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，體現(xiàn)了中國特色和民族文化精神。張愛玲對中國古典藝術(shù)情調(diào)和藝術(shù)表現(xiàn)手法的偏愛，表現(xiàn)了她內(nèi)心中對傳統(tǒng)文化精神的維護，是對殖民者文化同化策略的抵制和反抗。她用回到過去的方式促進了本土文化、語言和精神的復蘇，她繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文學，并用民族語言和民族文化實現(xiàn)了對殖民統(tǒng)治的顛覆性的敘寫。 第四部分：張愛玲的作品體現(xiàn)了殖民統(tǒng)治下女性的悲慘命運，第三世界的婦女由于受到雙重

6、權(quán)力話語即西方帝國話語和本土男權(quán)話語的壓制而成為沉默的群體。一方面，殖民地的婦女受到了西方帝國話語的壓制，這種帝國話語的壓制主要表現(xiàn)在兩個地方。第一，殖民地的婦女在生活習慣、行為舉止、穿著打扮等方面受到了殖民文化的影響。第二，殖民地的女性還成為了殖民者欲望的投射對象。另一方面，殖民地的文化是以男性為中心的文化，婦女在殖民地也受到了來自男權(quán)話語的壓制。張愛玲以她對女人和大家庭的細致入微的體察，敘寫了男權(quán)社會中女人的恒常處境：幾千年以來的男