禮失求諸野-勾良苗寨禮文化的意義交織.pdf

1、本研究基于在湘西鳳凰縣勾良苗寨的人類學(xué)田野經(jīng)歷，探討禮文化碎片的描述方式與意義交織空間，并從中國(guó)經(jīng)典古籍與地方志文本中提供的話語(yǔ)視角來(lái)描述與闡釋勾良村的禮儀空間、禮的傳承者、葬禮與婚禮的行禮過(guò)程，形成一種能與從事中國(guó)文化研究的西方學(xué)者展開(kāi)對(duì)話的學(xué)術(shù)探究，這樣做也旨在探索一種中國(guó)本土民族志的書(shū)寫(xiě)方式。秉承儒家“禮失求諸野”的文化實(shí)踐，本論文闡述了當(dāng)今中國(guó)禮的失落，禮失去哪里求，怎么求，求到的禮文化碎片以什么語(yǔ)言呈現(xiàn)等問(wèn)題。通過(guò)對(duì)勾良苗寨禮

2、的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，并將經(jīng)典文本中超越了表征語(yǔ)言言說(shuō)方式的語(yǔ)言碎片編織在行禮的動(dòng)作細(xì)節(jié)描述中，呈現(xiàn)了禮通過(guò)教化對(duì)處理親疏關(guān)系、性別關(guān)系、家族關(guān)系、鄰里關(guān)系、政府與百姓關(guān)系等方面的重要意義，同時(shí)也展現(xiàn)了禮在民間的傳承脈絡(luò)。并指出禮的話語(yǔ)變遷并不影響禮在生活世界中的行為實(shí)踐，這種實(shí)踐甚至在無(wú)意識(shí)層面進(jìn)行。在中國(guó)本土民族志書(shū)寫(xiě)下對(duì)禮的現(xiàn)象學(xué)描述也超越了苗與漢、古與今、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精英文化與民俗文化的二元對(duì)立表述，由此開(kāi)放出一個(gè)闡釋與反思的多元意義空間