從目的論角度看文化專有項(xiàng)在《吶喊》翻譯中的處理—以楊憲益,戴乃迭的英譯本為例.pdf

1、從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，西方的翻譯研究逐漸從對(duì)靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究轉(zhuǎn)換成了對(duì)功能理論的研究，并且在德國(guó)出現(xiàn)了從交際角度出發(fā)的功能主義分析方法。
　　 其中以維米爾的目的論影響最大。他認(rèn)為翻譯是一種有目的的人類行為。他將翻譯看作是有目的的跨文化交際活動(dòng)，翻譯目的決定翻譯策略。翻譯的過(guò)程受到各種因素的綜合制約，譯文是否“充分”地實(shí)現(xiàn)了翻譯的目的才是評(píng)判譯文的標(biāo)準(zhǔn)。
　　 然而功能派的另一代表人物諾德卻在接受維米爾目的論的基礎(chǔ)上指

2、出了該理論中欠考慮的兩個(gè)方面。一個(gè)就是關(guān)于文化專有項(xiàng)的翻譯，另一個(gè)就是譯者與原文作者的關(guān)系。鑒于此，她提出了“功能加忠誠(chéng)”這個(gè)新概念作為對(duì)目的論的補(bǔ)充。
　　 文化專有項(xiàng)作為一種民族文化特征的體現(xiàn)，往往出現(xiàn)在民族性很強(qiáng)的文學(xué)作品中，例如我國(guó)現(xiàn)代著名的語(yǔ)言大師魯迅先生的《吶喊》中就包含了大量的極具代表性的文化專有項(xiàng)。然而由于中西方文化存在巨大的差異。在翻譯文化專有項(xiàng)時(shí)，譯者很難在目的語(yǔ)中直接找到現(xiàn)成的，完全與之對(duì)應(yīng)的表達(dá)。因此，在

3、翻譯中如何處理文化因素成為一個(gè)被廣大譯者所關(guān)注的問(wèn)題。因此本文用目的論為理論指導(dǎo)來(lái)探析文化專有項(xiàng)的翻譯策略是有必要的。
　　 與以往的對(duì)文化專有項(xiàng)翻譯策略的研究方法不同的是，本文欲借用艾克西拉對(duì)文化專有項(xiàng)翻譯理論，來(lái)對(duì)楊憲益和戴乃迭夫婦翻譯魯迅小說(shuō)《吶喊》的英譯本進(jìn)行研究。分析其譯文中關(guān)于文化專有項(xiàng)的翻譯是否能用艾克西拉所總結(jié)的11種翻譯方法上解釋。并將逐一分析每一種翻譯方法足否符合目的論的三法則或者諾德的功能加忠誠(chéng)原則。最后再