權力與文學經典——從文學史與后殖民寫作的視角看.pdf

1、文學經典從來不是一個自明的存在。它的形成與命運變遷既與文本自身所蘊含的審美質素有關，也與國家意識形態(tài)和主流話語的干預有關，還與特定時代美學趣味、價值觀念以及圍繞美學趣味、價值觀念所展開的權力運作密切相聯(lián)。 本文試圖探討權力與文學經典的關系。在此基礎之上，從文學史和后殖民寫作的視角，強化對這種關系的分析。全文共分為三章： 第一章是以法國思想家?？碌脑捳Z權力理論以及布迪厄的場域理論作為立論基礎，從總體上分析了文學經典與話語權

2、力密不可分的關系。本章從分析話語與權力的關系入手，重點指出了文學經典的生成在一定程度上是權力爭奪的結果。文學經典是擁有普遍認同與合法性的文本。行動者通過爭取文本的經典化來確立自身地位的合法化并贏得更多的文化資本，從而獲得文學場域內的支配權。因此，經典之爭背后是一種權力之爭。一旦作品被確立為經典文本便建立起一種價值等級與秩序，具有規(guī)范其它文本的力量，也構成了特定文化權力階層對不具備“經典品質”的文本拒絕和蔑視的理由。除此之外，經典所具有的

3、權力還顯現(xiàn)在它強化了權力話語者優(yōu)越的文化身份，從而進一步加強了話語者的話語權力。 第二章是以美國理論家海登·懷特的元歷史理論作為立論基礎，探討文學經典與文學史敘述之間的關系。本章從分析文學史敘述中所隱含的權力關系入手，重點指出文學史作為一種歷史敘述并不完全是真實存在的“文學歷史”的簡單復制，而是經過了文學史家的精心選擇與重構，其中隱含著文學史家對于作品的價值評判。而這種價值評判便是一種接受與排斥、彰顯與遮蔽的權力形式，是文學史對

4、于文本的生產及經典化的支配權。而重寫文學史表面上看是文學史評價標準的轉換，實則隱含著敘述權力的更迭。作為文學史敘述的焦點與重心，文學經典的地位并不是恒定不變，而是呈流動狀態(tài)的。它會在文學史權力的支配之下不斷的由中心趨于邊緣，又由邊緣走向中心。因而，文學史既是固化、建構經典的過程，也是不斷篩選、淘汰經典的過程。 第三章是美籍巴勒斯坦學者愛德華·賽義德為代表的后殖民理論作為立論基礎，探討文學經典與后殖民寫作之間的關系。本章從分析東西

5、方地位的不平等入手，重點指出了西方話語權對東方的文化霸權使西方作品長期占據(jù)世界經典的主位，而東方作品則處于缺席的境地。這種作品地位懸殊的背后隱藏著西方對于東方話語權的壓制與剝奪。而后殖民寫作便試圖以邊緣來對抗中心，通過解構西方經典與重塑東方經典來揭露西方文化霸權的實質，爭奪自我表述的權力。雖然他們的作品并沒有逃脫西方作品的敘述模式，但他們在與西方正統(tǒng)文學寫作的碰撞、對峙之中，本身也形成了一種新的權力觀。這種對抗動搖了西方經典與正統(tǒng)文學史