符號(hào)學(xué)視角下旗袍在國(guó)內(nèi)的“流行”研究.pdf

1、旗袍脫胎于滿族女性的服飾，自20世紀(jì)20年代由民國(guó)漢族女性改進(jìn)，1929年中華民國(guó)政府將旗袍列為國(guó)家禮服之一。自三十年代的鼎盛，旗袍被稱為“Chinesedress”。進(jìn)入新世紀(jì)，在100個(gè)中國(guó)元素的評(píng)選中，旗袍名列62位。旗袍超越中山裝，成為最具中國(guó)味道的服飾，她穿過(guò)皇宮中的貴氣奢華，經(jīng)過(guò)十里洋場(chǎng)的嫵媚多姿，走過(guò)繁華香江的妖嬈性感，旗袍歷經(jīng)三百年的沉浮，到今天已然是中國(guó)女性傳統(tǒng)服飾的代表。微風(fēng)玉露傾，挪步暗生香。作為中國(guó)服飾文化的重要

2、組成部分，旗袍不僅有著悠久的歷史，象征著華夏文明，襯托著東方女性優(yōu)雅的氣質(zhì)，蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且寄予了深厚的國(guó)人情感。旗袍作為中國(guó)元素在各個(gè)領(lǐng)域都得到了極大的追捧和應(yīng)用，但是作為旗袍本身，在國(guó)內(nèi)消費(fèi)領(lǐng)域并沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的傳播和流行效果，本文主要是從符號(hào)學(xué)的角度出發(fā)，擬對(duì)旗袍在國(guó)內(nèi)主要是日常生活中的“流行”提出合理化的建議。
　　全文主要由五個(gè)部分組成。第一部分緒論主要闡述了研究的背景、理論支持、研究綜述和研究方法，確定論文

3、研究的問(wèn)題和方向、理論基礎(chǔ)和研究意義。第二部分“旗袍符號(hào)的能指與所指”主要是從符號(hào)學(xué)的角度切入，以索緒爾和羅蘭·巴爾特的理論進(jìn)行旗袍能指和表達(dá)意義的真實(shí)的世事的所指的角度闡釋分析旗袍符號(hào)。第三部分“旗袍文化與文化旗袍”這一章主要是從文化的角度梳理旗袍自二十世紀(jì)二十年代至今的旗袍發(fā)展文化史，旗袍從二十年代的嚴(yán)冷方正到三十年代的鼎盛再到四十年代的簡(jiǎn)潔適體和五十年代的漸行漸遠(yuǎn)，到改革開(kāi)放之前在香港和臺(tái)灣的短暫輝煌，旗袍在這段時(shí)間逐漸吸取西方的

4、流行觀念，發(fā)展為更為適體和時(shí)尚的改良旗袍。二十年代到四十年代末，旗袍除了實(shí)體廣告、明星效應(yīng)和小報(bào)宣傳之外，很少有其它宣傳方式，但是旗袍卻深入人心。改革開(kāi)放之后，旗袍重新回到時(shí)尚舞臺(tái)，從cheongsam到Chinesedress，旗袍已經(jīng)不完全是傳統(tǒng)意義形制上的旗袍，更多承載的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，代表的是一種中國(guó)符號(hào)和時(shí)尚符號(hào)，是一種文化旗袍。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，不同的環(huán)境生長(zhǎng)出不同的果實(shí)，但是卻是一樣的種子，旗袍的精神沒(méi)有變

5、，依然代表的是傳統(tǒng)的中國(guó)文化。第四部分“旗袍在國(guó)內(nèi)的‘流行’現(xiàn)狀”主要是從羅蘭·巴爾特的另一服裝所指“服裝=流行”的觀點(diǎn)展開(kāi)，主要分為國(guó)內(nèi)旗袍的品牌現(xiàn)狀和旗袍在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的受眾分析兩部分。在國(guó)內(nèi)旗袍的品牌現(xiàn)狀這一節(jié)中，主要分析了30個(gè)不同檔次的旗袍品牌并從中窺見(jiàn)國(guó)內(nèi)旗袍品牌的大體現(xiàn)狀;第二部分主要通過(guò)深度訪談的方式分析了現(xiàn)今目標(biāo)群體購(gòu)買和喜歡但是不購(gòu)買旗袍的原因以及消費(fèi)社會(huì)下的消費(fèi)趨勢(shì)，進(jìn)而得出旗袍在國(guó)內(nèi)日常生活不“流行”的原因。第五部分