符號學視角下侗族服飾紋樣的應用研究.pdf

1、服飾文化是人類文明的產物，亦是蘊含各個民族凝聚力的寶貴財富，民族服飾也是區(qū)別不同民族審美思想、文化觀念的標識。
　　侗族服飾是侗族文化特征的重要標識之一，它與侗族的自然環(huán)境、社會生活和文化習俗有著很大的關系，與總體文化的演進緊密相連。侗族沒有獨立的文字，因此，侗族服飾成為紀錄和傳承本民族文化的重要載體。侗族服飾紋樣作為服飾的重要組成部分之一，以最直觀的手法表現(xiàn)出侗族濃郁的民族風情，作為民族文化的符號標識，它所顯示出的多重文化精神遠

2、遠超出其他載體的功能和意義。因此，我們研究和探討侗族文化內涵及民族信仰時，也要以不同的視角與學科理論對侗族服飾紋樣及其傳達出的民族情感與文化習俗進行深入剖析。
　　符號學源自語言學，亦是設計領域中不可或缺跨學科理論。符號的生產是一種精神詮釋的過程，是人們遵循事物的本質與規(guī)律來呈現(xiàn)自己的思想意識和生活經驗的一種方式、過程與結果。而藝術符號的創(chuàng)作過程是人們對客觀世界審美認識與審美體驗的藝術構思和意象物化的過程，亦是藝術家們的精神生產活

3、動向藝術符號創(chuàng)造的不斷轉化的過程。因此，藝術家是符號的創(chuàng)造主體，它不僅具備一定的藝術心理定勢和創(chuàng)作才能，更需要豐富的創(chuàng)作經驗積累藝術體驗及甄別各種信息的能力。所以，從符號學的角度來看，侗族服飾紋樣亦是民族文化、民族情感與民族信仰的象征符號，它們是侗族婦女們在日積月累中，對民族的風土人情最直觀的藝術想象。
　　本課題正是從以下幾方面以侗族服飾紋樣作為研究對象，通過符號學的理論指導，探討符號學視角下侗族服飾紋樣的應用研究:
　　

4、首先，具體分析了索緒爾能指與所指的符號學理論、莫里斯符號學三分法理論以及服飾紋樣的符號學特征，并結合侗族服飾紋樣的生存語境，探討了侗族服飾紋樣視覺符號的語境生成情況以及從符號學角度研究民族服飾的重要性。
　　其次，從符號學的視角對侗族服飾紋樣展開語構、語義及語用三個方面的深入研究。從紋樣分類、色彩、結構工藝以及美學解析等方面切入，對侗族服飾紋樣視覺符號進行語構的分析;從圖騰象征、文化內涵解讀、民族情感和信仰等角度對其展開語義闡釋，

5、并探討侗族生存環(huán)境對服飾紋樣視覺符號語義的影響;分析了侗族的生存語境對視覺符號語用的影響，從侗族服飾紋樣視覺符號的運用主體、傳播途徑、語言交流中的語義解碼對侗族服飾紋樣進行語用的研究，還探討了侗族服飾紋樣在設計中的語用失誤。
　　最后，從符號元素的提取、語義的時代延伸與轉換、語構的選擇重構等方面對侗族服飾紋樣符號學應用方法進行探析，并結合現(xiàn)代設計方法與原則，總結出既保留了侗族服飾紋樣視覺符號傳統(tǒng)的審美理念又符合現(xiàn)代設計手法的應用方