符號學(xué)視角下的旅游體驗研究.pdf

1、卡希爾的“人是符號的動物”讓符號成為人類認(rèn)知事物的媒介。旅游也是一種符號化的過程:旅游體驗與文化符號建立一種聯(lián)系,符號承擔(dān)一種文化的能量交換.旅游之所以具有強烈的吸引力和號召力,很大程度上在于旅游本身的符號感知意義;對于這種快感的實現(xiàn),旅游者則是以身體之、以心驗之;解讀這種符號體系,同時意味著重構(gòu)這種體系,這種旅游體驗就帶有鮮明的符號意義。對符號學(xué)下旅游體驗系統(tǒng)的關(guān)注也帶有非常重要的社會構(gòu)建意義。
　　 美國社會學(xué)家馬康耐于20

2、世紀(jì)70年代發(fā)展出旅游社會學(xué)中的“舞臺真實”這一概念,率先提出了旅游體驗的符號意義——旅游者所經(jīng)歷的正是被搬上舞臺的“真實性符號”;也首次將符號的解讀和建構(gòu)納入旅游體驗的研究視野當(dāng)中。但是現(xiàn)實中國內(nèi)外對該領(lǐng)域的研究顯然還不夠系統(tǒng)和深入,研究現(xiàn)狀較為薄弱,正是這樣一個新穎和年輕的話題,本論題勢在必行,也折射出研究的創(chuàng)新和難度。
　　 當(dāng)從符號學(xué)的角度解讀旅游體驗的過程性特征時,將引領(lǐng)研究者從嶄新的視角看待旅游體驗的本質(zhì),包括體驗形

3、成的動機與期望、體驗過程的構(gòu)建、體驗感受的真實性以及體驗質(zhì)量的影響因素等等問題。對于符號學(xué)下旅游體驗問題的研究既具有文化解釋的理論基礎(chǔ),也有現(xiàn)代化下提升旅游文明的價值意義。符號學(xué)研究注定是旅游體驗研究的重要領(lǐng)域。
　　 西溪濕地的實證研究表明,運用符號學(xué)理論可以很好地說明游客的旅游體驗問題,游客們的旅游動機正是要去體驗?zāi)康牡卦谧晕倚闹械姆栍∠?而體驗的過程正是符號的搜集、構(gòu)建與解讀的過程;旅游者對于西溪的符號態(tài)度、搜集的符號數(shù)

4、量、符號的真實性感知及其對符號解讀的結(jié)果都可以影響到旅游者的體驗質(zhì)量;不同符號感知類型的旅游者決定了體驗動機的先驗性,也呈現(xiàn)出體驗質(zhì)量的差異化.基于理論分析和實地調(diào)查,筆者從游客角度對其進(jìn)行歸納整理,最終形成西溪濕地游客體驗的符號學(xué)要素體系,從提高游客體驗質(zhì)量的角度希望對西溪濕地有旅游開發(fā)和營銷上的啟示。
　　 符號化旅游讓符號成為旅游者與客觀世界互動的媒介,造就了各類群體對旅游符號系統(tǒng)的認(rèn)知和創(chuàng)新;伴隨著文化符號的創(chuàng)造,卻對旅

5、游符號化帶來的體驗性真實帶來沖擊,體驗成為一種符號傳遞,成為一種實景表演。旅游體驗的形式和內(nèi)容通過符號的調(diào)適和演繹變的膚淺化、舞臺化.本論文運用符號學(xué)理論對旅游活動和旅游開發(fā)的全過程進(jìn)行了全面的審視,就如何擴(kuò)充旅游符號系統(tǒng)的文化內(nèi)涵和外延提供了理論依據(jù),找到了游客體驗及游客行為規(guī)范的模式。
　　 旅游是一種復(fù)雜的現(xiàn)象,是一些現(xiàn)象的組合,任何單一的范式、模式、途徑、理論或研究方法都不能盡述其詳;論文主張用隱喻的視角看待旅游的符號學(xué)

6、解釋,強調(diào)多學(xué)科的融合與超越,反對“預(yù)設(shè)”的理論或者問題方法導(dǎo)向,主張定量和定性研究方法的融合,并在此指導(dǎo)下設(shè)計研究方法,使民族志參與式觀察、訪談和問卷調(diào)查方法相互補充,相得益彰,力求在研究方法上有所突破。
　　 論文重點探討了旅游體驗的符號學(xué)解釋,并從實證研究的角度對旅游者的體驗質(zhì)量進(jìn)行了深入的符號學(xué)探索;為如何豐富和改進(jìn)旅游者的體驗質(zhì)量提出了符號學(xué)的理論依據(jù)和現(xiàn)實根據(jù)。這對于基于符號學(xué)下旅游體驗的目的地文化保護(hù)、創(chuàng)新及發(fā)展也