感覺的延伸——影像存在的美學問題.pdf

1、影像存在是以視覺呈現(xiàn)和圖像顯示為主體，聲畫一體的擬真的動態(tài)的聲畫系統(tǒng)。它包括直接的和間接的呈現(xiàn)，更是指由現(xiàn)代傳媒建構的，綜合觸動人的視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺，經(jīng)由聯(lián)覺和通感作用而形成的，具有幻象特征的審美場域。其存在者則是以電影、電視、計算機新媒體等為依托的影像作品。這一存在對人們感知世界、理解世界的方式和生存的方式都產(chǎn)生了巨大的影響。這一研究既是媒介問題又是美學問題，其聯(lián)系的核心概念和橋梁是“感覺?！?br>　　 本研究認為，影像媒

2、介的美學問題的核心即感性的泛濫，欲望的狂歡。其最主要根源從美學角度看是身體的再度分裂——感性與理性分離并遮蔽理性；從媒介角度看是距離的消失。
　　 本文的分述部分是對存在者——即具體的影像作品的研究。分三大部分，基本以所取現(xiàn)象的表層結構和深層結構為經(jīng)，以感性問題為緯，并輔之以必要的相關理論支撐。首先是文學經(jīng)典的電影改編，也即經(jīng)典的世俗化問題：整個經(jīng)典改編的的觀念與實踐的變化與人類的精神領域的變遷有著很大的契合度，在媒介特性上，體

3、現(xiàn)著從文字媒介向影像媒介的轉(zhuǎn)換；在美學特征上，體現(xiàn)著感性的逐漸崛起并一統(tǒng)江山。其次是電視媒介主導的“奇觀化”問題：從表層來看，娛樂奇觀的重點是無法從淺層次的快感進入深層次的愉悅；體育奇觀體現(xiàn)了商業(yè)和政治的雙重封鎖對體育精神之美的遮蔽；災難奇觀表現(xiàn)為以粉飾代替直面，無法激發(fā)人的生命力量。就深層而言，奇觀的出現(xiàn)是后現(xiàn)代虛無主義的一種體現(xiàn)，極度追求快感與極度冷漠的并存。接下來以網(wǎng)絡游戲?qū)Ω杏X的重塑、網(wǎng)絡色情中的庸俗與媚俗和網(wǎng)絡“審丑”與“惡搞

4、”的盛行三個方面為主要對象，探討新媒體的美學問題——本文將其歸結為“狂歡的日常生活化。”
　　 針對以上現(xiàn)象，本文提出影像存在的“可能性”維度——影像之美。即現(xiàn)象美、符號美和情感美，現(xiàn)象美既包括美的畫面和意境，更是指提供給我們一個真實完整的世界的圖景；符號美則力求通過影像中的語言符號和非語言符號，深度的探究和表達，構建我們所生存的世界的意義；情感美是指在前面兩者的基礎之上以美好而真實的情感打動人，提供給我們以精神棲息的家園。