試析《天路歷程》兩個(gè)漢譯本中宗教關(guān)鍵詞的不同翻譯策略.pdf

1、隨著時(shí)代的發(fā)展，翻譯理論也在不斷地豐富和演變。翻譯與語(yǔ)言、文化不可分割，這種跨文化的交流活動(dòng)，在不同時(shí)期，不同的社會(huì)背景下，其標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。翻譯研究的對(duì)象也在從作者、原文文本、譯者，逐漸向目標(biāo)讀者轉(zhuǎn)換。翻譯不再被視為手段而是目的，有關(guān)這方面的討論已不再局限于直譯與意譯、歸化與異化之間的爭(zhēng)論，而是更多的關(guān)注長(zhǎng)期以來(lái)較被忽略的譯文讀者，更多考慮讀者對(duì)譯本的接受性。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，不同層次和類型的讀者對(duì)譯本有不同的要求。在這個(gè)基礎(chǔ)上，不

2、同類型的譯本應(yīng)運(yùn)而生。有關(guān)的翻譯理論不再是作者、譯者或文本中心論，而是向讀者的角度轉(zhuǎn)移。本文根據(jù)功能翻譯理論的目的論和接受美學(xué)，論述了《天路歷程》的兩個(gè)漢譯本中譯文讀者的主體作用。該小說(shuō)兼有文學(xué)名著和基督教屬靈書(shū)籍的特點(diǎn)，其大部分內(nèi)容源于《圣經(jīng)》，故有濃重的西方文化色彩。自出版以來(lái)，它三百多年經(jīng)久不衰，各種譯本不計(jì)其數(shù)，但對(duì)它的研究卻寥寥無(wú)幾，因此，對(duì)其的研究空間十分廣闊。本文分析了兩個(gè)特征顯著的漢譯本，它們所針對(duì)的讀者截然不同，一為基

3、督徒，一為非基督徒，故這兩譯本在語(yǔ)言、風(fēng)格和方法的處理上有很大的不同。 本文共分五部分。 第一章介紹一些主要的翻譯理論，并簡(jiǎn)單地引入了翻譯中譯文讀者的角色一說(shuō)。 第二章論述翻譯的目的論、接受美學(xué)、文化和譯文讀者的特性這四個(gè)方面的翻譯理論。目的論方面主要介紹了它的概念、產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程、理論的特點(diǎn)和原則；接受美學(xué)方面談到了文學(xué)翻譯的本質(zhì)、接受理論的內(nèi)容、接受美學(xué)與翻譯的關(guān)系以及文學(xué)翻譯中譯文讀者的分類；文化方面談到

4、了文化的內(nèi)涵、文化與語(yǔ)言、翻譯、交流的關(guān)系、翻譯的文化交流功能、譯文文本與文化轉(zhuǎn)形的出現(xiàn)以及《天路歷程》中基督教文化內(nèi)容的簡(jiǎn)介；譯文讀者理論談到了譯者與讀者的關(guān)系以及讀者的縱向接受與橫向接受，從而得出翻譯是以讀者為中心的結(jié)論。 第三章是關(guān)于《天路歷程》的全面介紹。主要談及小說(shuō)的內(nèi)容、作者班楊的社會(huì)背景、作者的預(yù)想讀者、不同漢譯文的功能和作用、譯者的背景以及譯本針對(duì)的不同類型的讀者。 第四章舉例分析兩個(gè)漢譯本中基督教文化詞