后殖民翻譯理論視角下《呂氏春秋》兩譯本中文化詞翻譯的對(duì)比分析_14576.pdf

1、本文采用后殖民主義翻譯理論對(duì)比分析了《呂氏春秋》兩譯本中歸化、異化策略的運(yùn)用。后殖民主義翻譯理論將文化作為翻譯的核心之一，文化翻譯與權(quán)力、政治、歷史、意識(shí)形態(tài)等緊密相關(guān)。在殖民語(yǔ)境下，翻譯是消除文化霸權(quán)主義以及傳播文化、豐富文化的一種方式。同時(shí)翻譯的文化轉(zhuǎn)向使翻譯不再是純語(yǔ)言學(xué)的范疇，它為翻譯提供了與其它研究相關(guān)的新領(lǐng)域。因此第三世界國(guó)家的翻譯應(yīng)從新的范疇清除權(quán)勢(shì)語(yǔ)國(guó)家對(duì)其語(yǔ)言及文化的影響，使其文化回歸其應(yīng)有的位置。
　　傳統(tǒng)的翻

2、譯與語(yǔ)言分析密切相關(guān)，被看作是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，文化功能居于其次。在后殖民翻譯理論的影響下，文化交流變得尤為重要。在此影響下，抵抗文化霸權(quán)，使第三世界國(guó)家的文化回歸其應(yīng)有的位置是譯者主要任務(wù)。
　　本文以《呂氏春秋》兩譯本為文本，對(duì)比分析典籍翻譯中文化詞翻譯中歸化和異化的選擇。《呂氏春秋》成書(shū)于先秦時(shí)期（公元前221年前），是一部百科全書(shū)性的典籍，其內(nèi)容涵蓋天文、地理、陰陽(yáng)哲學(xué)、五行、氣候、音樂(lè)、教育、軍事、養(yǎng)生、農(nóng)業(yè)、歷史等等，其中文

3、化詞匯涵蓋較廣，是中國(guó)文化中重要組成部分并且能夠充分反映中國(guó)古代文化。
　　通過(guò)對(duì)兩個(gè)譯本的對(duì)比研究及相關(guān)影響因素的分析，研究總結(jié)出典籍翻譯中歸化、異化策略的選擇方法。通過(guò)將文化詞分類、對(duì)比、分析，研究得出如下結(jié)論:異化是文化翻譯中的最佳選擇。對(duì)于字面可直接反映中國(guó)文化，讀者能夠直接從字面理解的詞匯，應(yīng)采用直譯加注的方法，這樣有助于文化的傳播;對(duì)于暗含文化的詞匯，應(yīng)該使用直譯加解釋加注釋或音譯加注釋的方式;對(duì)于文化與語(yǔ)境相結(jié)合的詞

4、匯，首選異化，其次選歸化;對(duì)于傳播文化作用不大的詞匯，應(yīng)采用歸化的方法;對(duì)于采用異化容易引起讀者誤解并造成理解障礙的詞匯，應(yīng)當(dāng)采用歸化的方法。結(jié)果的可行性與霍米·巴巴所提出的“第三空間”的概念密切相關(guān)，正是該概念使翻譯成為可能。
　　在后殖民語(yǔ)境下，翻譯中的文化表達(dá)涉及很多因素。通過(guò)對(duì)比分析，研究總結(jié)了兩種翻譯翻譯策略的選擇，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)歸化與異化的選擇與譯者對(duì)源語(yǔ)及譯入語(yǔ)文化的理解及譯者的態(tài)度相關(guān)。
　　本研究為在此類翻譯中