文化坐標(biāo)的構(gòu)建——論馮驥才文化立場的內(nèi)在同一性_39382.pdf

1、如果將馮驥才的小說與他的文化散文及文化行動(dòng)對照起來，我們可能會(huì)提出這樣一個(gè)問題：馮驥才創(chuàng)作的大量文化散文及他所從事的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與他在《怪世奇談》中對封建文化的反思批判是否存在矛盾?筆者經(jīng)過考察論證，得出結(jié)論：二者并不存在矛盾，也就是說，馮驥才的文化思想發(fā)展過程中并不存在前后矛盾的現(xiàn)象。
　　 如果我們認(rèn)真分析一下當(dāng)代文學(xué)史，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在新時(shí)期文學(xué)的每個(gè)階段都有馮驥才的身影，從這個(gè)角度來看，他對文化和文學(xué)的全

2、方位、立體性的思考是貫穿在他的全部作品和所有的文化行動(dòng)上的，可以這樣說，他的文化行動(dòng)是他的全部作品的最好的注釋，他在用搶救和保護(hù)民間文化的行動(dòng)詮釋著他的文學(xué)思想。文化行動(dòng)與文學(xué)創(chuàng)作對于馮驥才來說，都是他作為一個(gè)有機(jī)知識分子完成歷史使命的載體。
　　 馮驥才是一位有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和文化責(zé)任感的作家，他在《怪世奇談》的創(chuàng)作中努力進(jìn)行文化反思，其宗旨就是為改革發(fā)展排除文化上的障礙，并且努力解決思想文化上的種種困惑，應(yīng)該說上世紀(jì)七十

3、年代末到八十年代初社會(huì)變革的背景為《怪世奇談》的創(chuàng)作提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。
　　 上個(gè)世紀(jì)末，西方的話語霸權(quán)以極為強(qiáng)勢的力度沖擊著中國文化界，同時(shí)，全球性的商業(yè)大潮也滲透到文化的各個(gè)層面，毫無防備的中國文化界陷入混亂，于是，恢復(fù)民族自尊心，實(shí)現(xiàn)民族身份的認(rèn)同，就成為值得高度關(guān)切的問題。在這種情況下，馮驥才暫時(shí)減緩了小說的創(chuàng)作速度，將全部精力投入到對民問文化的搶救和保護(hù)之中。與此同時(shí)，他創(chuàng)作了大量的文化散文，為文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)工