接受美學(xué)視角下的楊憲益、戴乃迭戲劇翻譯研究_24076.pdf

1、2009年11月23日,中國翻譯界的一顆巨星隕落,翻譯大家楊憲益老先生闔然長辭。他和夫人戴乃迭用盡一生,為中國的翻譯事業(yè),特別是為中國古典文學(xué)的英譯事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。
　　 然而遺憾的是,他們很少有關(guān)于翻譯的具體論述。要體會(huì)總結(jié)兩位翻譯家的翻譯思想就需要對(duì)其譯作加以研讀分析,這方面的工作還存在以下兩方面的問題:一是,國內(nèi)對(duì)他們譯作的研究和評(píng)介主要集中在最經(jīng)典的著作如《紅樓夢(mèng)》、《詩經(jīng)》等,但據(jù)統(tǒng)計(jì),楊戴二人自1938年合作翻譯

2、《離騷》之后,英譯的中國古典及現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典多達(dá)40余種。顯然,目前對(duì)他們翻譯作品的研究只是冰山一角,因此,需要拓展研究的深度和寬度,尤其對(duì)他們戲劇翻譯的研究尚很局限,而戲劇翻譯是他們翻譯事業(yè)的重要組成部分,也是對(duì)他們翻譯進(jìn)行系統(tǒng)研究不可或缺的一環(huán)。二是,盡管多年來,我國譯界對(duì)楊戴譯文評(píng)論可謂蔚為大觀,但“忠實(shí)”、“通順”被認(rèn)為是其最大特點(diǎn),尤其是“忠實(shí)”最為譯界稱道,這個(gè)結(jié)論和上述第一方面的問題不無關(guān)系,正是由于對(duì)他們譯作研究的局限性造

3、成了對(duì)其譯作風(fēng)格認(rèn)識(shí)的片面性。可以說“忠實(shí)”或者以原作為中心,最大限度保留原文語言特點(diǎn)和文化內(nèi)涵是他們譯文風(fēng)格的主要面,而其他作品如戲劇翻譯作品中反映的其譯文風(fēng)格另一面,即以讀者為中心,盡量照顧目的語讀者的需要?jiǎng)t尚待發(fā)掘。這樣才能對(duì)楊戴譯作進(jìn)行客觀全面的評(píng)價(jià)。
　　 接受美學(xué)作為一種文學(xué)批評(píng)理論,最大的特點(diǎn)就是不再始于文本,終于譯作,而是更多關(guān)注讀者的接受、譯者和讀者的互動(dòng)以及讀者和文本的互動(dòng)關(guān)系。由于思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化背

4、景等的不同,目的語讀者在閱讀作品前固有的立場、觀念、審美等主觀因素構(gòu)成了其“期待視野”。一方面,為了建立讀者的視野期待,縮短目的語讀者“期待視野”和譯文的審美距離對(duì)譯文做歸化處理；另一方面,為了不致使譯文喪失審美藝術(shù),又要保留一定的未定點(diǎn),引起讀者興趣,采取異化或一定的補(bǔ)償手段。
　　 戲劇因其文學(xué)和表演的雙重性和復(fù)雜性一直處于文學(xué)翻譯的邊緣地位,而經(jīng)典戲劇又是一國乃至世界的寶貴遺產(chǎn),所以重視戲劇翻譯,研究戲劇翻譯也是促進(jìn)文化交