工具理性原則的基礎(chǔ).pdf

1、對實踐理性的探究所要回答的一個問題是:什么能夠成為我們行動的理由。有的哲學(xué)家認(rèn)為，行動的理由應(yīng)該是辯護(hù)性的，能表明這些行動是正當(dāng)?shù)摹⒑锨槔淼?，這些理由對于所有理性行動者都具有規(guī)范性。有的哲學(xué)家認(rèn)為行動的理由是解釋性的:它們就是造成我們行動的原因，即動機(jī)性的理由。休謨主義者認(rèn)為行動的理由必須是能夠成為行動者動機(jī)的東西。因此他們否認(rèn)存在辯護(hù)性的行動理由。他們認(rèn)為實踐理性的原則只有一條，即工具理性原則?？档轮髁x者雖然認(rèn)同行動的理由必須是能夠為

2、行動者提供動機(jī)的東西，但他們認(rèn)為工具理性原則本身無法成為一條規(guī)范我們行為的原則，因此他們認(rèn)為還有更高的實踐理性的原則。而這些原則也能為我們的行動提供辯護(hù)性的理由。同時他們認(rèn)為這些辯護(hù)性的理由同樣能為我們的行動提供動機(jī)。本文將試圖捍衛(wèi)康德主義者對實踐理性的解釋。
　　在本文的第一部分，我將闡述休謨式的實踐理性的解釋所面臨的一個重要批評，即實踐非理性在這種解釋下是不可能的，同時回應(yīng)休謨主義者對這一批評的反駁。我將試圖表明，休謨主義者嘗

3、試反駁這一批評的策略并不成功，有可能取得成功的解決方案則在根本上暗示了康德主義的解釋才是合理的。在第二部分，我將梳理當(dāng)代康德主義者對實踐理性之原則的看法，說明他們是如何論證存在哪些實踐理性的原則、這些原則如何為行動者提供動機(jī)以及工具理性原則如何依賴于絕對命令，而這兩條實踐理性的原則實際上都依賴于自主性。然后我將表明，康德主義者對實踐理性原則的解釋及其基于自主性對工具理性原則和可普遍化原則的解釋，盡管基本上是正確的，但仍然遺留了一些有待于