梁啟超公德與私德思想及其德育價值研究.pdf

1、當(dāng)代中國社會，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，生活水平的不斷提高，人們的價值取向趨于復(fù)雜化、多元化，進(jìn)行社會公共活動所涉及的領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)大。在此變化的過程中，一些社會矛盾開始逐漸顯露，而且表現(xiàn)為越來越嚴(yán)峻的態(tài)勢，亟待解決。能否解決好這些矛盾，關(guān)系到國家的長治久安和中國特色社會主義的實(shí)現(xiàn)。在這種形勢下，如何有效推進(jìn)公民道德建設(shè)，就成為當(dāng)下的重要工作。這不僅需要認(rèn)清和分析現(xiàn)實(shí)，而且還要從歷史上借鑒道德資源，取其精華，去其糟粕，以豐富和

2、擴(kuò)大我們的視野。在我國道德思想史上，梁啟超首次提出了“公德”和“私德”的概念，并利用其公德與私德思想審視中國的傳統(tǒng)道德。研究梁啟超的公德與私德思想，吸取其中所包含的合理與進(jìn)步的因素，并為當(dāng)前德育工作提供有意的借鑒，是現(xiàn)階段社會主義核心價值觀指導(dǎo)下德育構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)要求，對當(dāng)今中國特色社會主義制度下公共道德的建設(shè)以及現(xiàn)代德育思想體系的發(fā)展和完善都有積極的影響意義。
　　本文共分四部分。
　　第一部分分別介紹梁啟超公德與私德思想形成

3、的社會歷史背景以及思想理論來源。我國近代傳統(tǒng)社會，由于長期受到自然經(jīng)濟(jì)條件的制限、皇權(quán)封建專制的壓迫、畸形家族制度的制約和腐朽傳統(tǒng)道德的影響，致使人們的公共生活空間發(fā)育嚴(yán)重不良、私德墮落，多少有志之士歷經(jīng)坎坷也無法為當(dāng)時的中國找到出路，梁啟超便是其中之一。此后梁啟超赴日本和北美，開始接觸到異域的道德觀，并深感其優(yōu)勢，正是這種與中國傳統(tǒng)道德觀鮮明的對比，刺激他要為中國設(shè)計一套新的、適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展道德體系。梁啟超的思想既受到中國傳統(tǒng)文化，

4、特別是儒家思想的熏陶，同時也吸收到了日本和西方的先進(jìn)道德思想的精華，加之受當(dāng)時歷史環(huán)境及國民現(xiàn)狀的影響，在此種種基礎(chǔ)之上，梁啟超先后提出了公德與私德思想。
　　第二部分主要介紹梁啟超公德與私德思想的基本內(nèi)容。通過厘定概念，辨析關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公德是聯(lián)結(jié)群體和國家的道德理念，私德是個體的道德、品行和操守，公德和私德密不可分、相互依存、互為補(bǔ)充。梁啟超的公德思想在于以公德為基礎(chǔ)，培育適應(yīng)社會發(fā)展的“新民”，完成救亡圖存的宏偉理想。而梁啟超的

5、私德思想，側(cè)重點(diǎn)在于國民的德育以及個人道德修養(yǎng)的提升，其實(shí)是對公德思想的補(bǔ)充和說明，他對于當(dāng)時私德的墮落做了一系列的分析，希望能通過道德革命改變當(dāng)時的道德現(xiàn)狀，培養(yǎng)國民的優(yōu)良個人品質(zhì)，進(jìn)而推動整個社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，建立良好的社會公德。
　　第三部分主要論述梁啟超公德與私德思想在德育方面的特點(diǎn)。梁啟超的公德與私德思想根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，在理論上繼承與創(chuàng)新。首先，梁啟超提出利群主義的德育觀，以群為重、以公為重，反對極端的利己主義。其次，梁啟

6、超認(rèn)為德育在一個國家應(yīng)置于首位，良好的道德軟環(huán)境是社會政治經(jīng)濟(jì)大環(huán)境日漸向好的催化劑，道德教育應(yīng)從三個方面著手，即國民的國家精神、奮發(fā)進(jìn)取精神和公德心的培養(yǎng)。最后，梁啟超提倡公德，更注重國民個人道德修養(yǎng)的自我提升，德育不僅包括外在的教育，還應(yīng)包括內(nèi)在的自我教育，自覺提升個人的道德修養(yǎng)，做到知行統(tǒng)一。除此之外，梁啟超的公德與私德思想還具有一些矛盾性及唯心主義傾向。
　　第四部分主要論述梁啟超公德與私德思想的當(dāng)代德育啟示。從公德到私德

7、，梁啟超關(guān)于社會風(fēng)尚之變遷、中國人未來人格特性的轉(zhuǎn)變，具有極其精確和一針見血的預(yù)見。無論公德與私德，梁啟超都是站在國家發(fā)展和民族自強(qiáng)的視角和高度，要求進(jìn)行道德革命，加強(qiáng)社會整體道德建設(shè)，呼吁國民養(yǎng)成為國家、為社會作奉獻(xiàn)的優(yōu)秀個人品質(zhì)，這對于現(xiàn)今在思想大變革前沿、努力追求著精神層面、文化和教育領(lǐng)域上的出路的德育工作者來說，無異于一盞指路明燈。梁啟超無疑是重視公德的，而當(dāng)今社會也正面臨“道德滑坡”、“道德危機(jī)”等現(xiàn)象，因此，建立新時期的社會