主觀物理主義與知識(shí)論證.pdf

1、物理主義認(rèn)為一切都是物理的，任何事物都可以從物理層面來進(jìn)行解釋和說明。很顯然，這與人類的“二元直覺知識(shí)”相違背，生動(dòng)活潑的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)有一種不同于物理特征的主觀現(xiàn)象特征，有著不能用客觀科學(xué)描述的方面。因而當(dāng)今就感受性質(zhì)展開了不同的反物理主義論證，最主要的幾個(gè)論證有杰克遜的知識(shí)論證，內(nèi)格爾的蝙蝠論證，查默斯的僵尸論證（可設(shè)想性論證），雖然各有其不同的側(cè)重，但都承認(rèn)認(rèn)識(shí)上存在著解釋鴻溝。
　　知識(shí)論證和蝙蝠論證主要是從認(rèn)識(shí)論角度上來進(jìn)行推

2、論:即使我們擁有全部的物理知識(shí)，但還是不知道瑪麗在經(jīng)驗(yàn)到紅的時(shí)候的主觀感受;即使我們有關(guān)于蝙蝠完備的物理知識(shí)，我們也不可能知道“成為一只蝙蝠感覺起來是什么樣子”。繼而他們認(rèn)為認(rèn)識(shí)上存在解釋鴻溝必然隱含著本體論上的鴻溝，得出反物理主義的結(jié)論。以往堅(jiān)持物理主義哲學(xué)家對(duì)于知識(shí)論證的詰難主要是從本體上進(jìn)行回應(yīng)，認(rèn)為感受性質(zhì)可以同一或還原為物理屬性或物理現(xiàn)象，感受性質(zhì)的出現(xiàn)是源于瑪麗對(duì)于這種同一性的無知。然而豪威爾卻認(rèn)為，假如瑪麗知道關(guān)于這個(gè)世界

3、的所有的客觀知識(shí)，如果客觀知識(shí)是一切知識(shí)的話，那么怎么可能有某種同一性的認(rèn)識(shí)是她所不能把握的？對(duì)于這種“感覺起來是什么的東西(what it is like)”的認(rèn)識(shí)，必須有“第二種認(rèn)知方式”(a second way of knowing)。例如關(guān)于現(xiàn)象知識(shí)理論的現(xiàn)象概念策略、索引性論證、能力假說、親知理論，原型無知論(OriginalIgnorance)都涉及到了“認(rèn)知的兩種方式”(two ways of knowing)，他們的區(qū)

4、別就在于當(dāng)瑪麗走出房間時(shí)，瑪麗所使用第二種認(rèn)知方式上的不同。最后，豪威爾認(rèn)為圍繞知識(shí)論證這幾種回應(yīng)都是為他的親知理論做注腳最終都可以歸結(jié)到這樣一種親知理論。①當(dāng)個(gè)體擁有某種特定的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就會(huì)獲得一種真實(shí)的認(rèn)識(shí)上的知識(shí)。
　　因此，只要我們對(duì)認(rèn)識(shí)論和本體論進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，并且堅(jiān)持認(rèn)知有兩種方式，那么瑪麗關(guān)于世界的客觀認(rèn)識(shí)不能推導(dǎo)出主觀的感受性質(zhì)，從根本上來說無損于物理主義所強(qiáng)調(diào)的形而上學(xué)的必然性。他稱之為“主觀物理主義”的觀點(diǎn)可以既

5、保證物理主義的前提（一切都是物理的），又可以合理的解決各種知識(shí)論證對(duì)于物理主義的苛難，同時(shí)在承認(rèn)物理因果閉合的前提下合理的解決了心身問題。然而，盡管主觀物理主義具有很強(qiáng)的解釋力，把知識(shí)論證對(duì)物理主義的詰難限定在認(rèn)識(shí)論上的范圍內(nèi)完滿的解決了。但是由于限定了認(rèn)識(shí)主體的能力，我們限于自身的特定認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，始終有一些物理性質(zhì)是我們所無法認(rèn)知的，有的只是一種神秘的體驗(yàn)，對(duì)于這種體驗(yàn)我們充其量只能說“感覺起來是什么樣子”，其中并沒有一種主體間性的語言