阮籍的“名教”觀與“自然”觀思想研究.pdf

1、魏晉為歷史上少有之亂世，奸臣當(dāng)?shù)?，宦官弄?quán)，使得民不聊生，戰(zhàn)亂頻繁，人之生命朝不保夕，儒家禮教開(kāi)始走向衰落。作為懷有歷史責(zé)任感的士人，紛紛站出來(lái)，一邊批判腐朽的儒家禮教，一邊為在批判之后尋找新的出路而高倡“自然”。首以何晏、王弼為主大倡“名教本于自然”之正始玄風(fēng)，繼以“竹林七賢”高倡“越名教而任自然”之“任誕”玄學(xué)，再有郭象等人所倡導(dǎo)的“名教即自然”之中朝玄學(xué)等，真可謂是玄風(fēng)大盛。 縱觀魏晉玄學(xué)史，以“竹林七賢”反抗“名教”尤甚

2、，高倡“任自然”之“逍遙”玄風(fēng)，對(duì)后世之影響頗大。筆者以其中具有代表性的人物阮籍為研究對(duì)象，以其“名教”觀與“自然”觀為研究范圍，主要對(duì)歷史上遺留下來(lái)的《阮籍集》進(jìn)行研究，試圖弄清其“名教”觀與“自然”觀之真正內(nèi)含及二者的關(guān)系。由于阮籍“言及玄遠(yuǎn)”，故后人對(duì)于其“名教”觀與“自然”觀之看法眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智。筆者認(rèn)為，阮籍之“自然”觀是阮籍一生哲學(xué)思想的主線，“名教”只不過(guò)是阮籍的“自然”觀所批判之對(duì)象，最終阮籍舍棄了“名教”走向了“無(wú)