魏晉至唐宋道教飲食養(yǎng)生思想探析_19159.pdf

1、　　道教飲食養(yǎng)生的思想是伴隨著早期道教的服食與中醫(yī)藥物學(xué)的成熟而逐步發(fā)展起來的。在道教成長(zhǎng)的早期，飲食養(yǎng)生思想被服食思想與中醫(yī)食療、藥療思想所囊括，它們之間的界限盡管不明晰，但為道教飲食養(yǎng)生最終從中剝離、分化并成熟奠定了理論基礎(chǔ)。從魏晉時(shí)期葛洪、陶弘景這些道醫(yī)對(duì)道教飲食養(yǎng)生的簡(jiǎn)單闡述到孫思邈專門的“食治”篇的出現(xiàn)，道教飲食養(yǎng)生在中醫(yī)學(xué)的推動(dòng)下于唐宋之際走向成熟，并在宋元之際出現(xiàn)了道教飲食養(yǎng)生的專門著作。本文將從此線索入手，用以下幾個(gè)方面

2、展開論述。
　　首先，文中對(duì)道教飲食養(yǎng)生思想的萌芽及歷代道教飲食養(yǎng)生的主流代表思想和典籍進(jìn)行了梳理。接著，作為探討道教飲食養(yǎng)生的一個(gè)引子，本文先對(duì)道家和早期道教的飲食養(yǎng)生思想展開一些探討，為后文直接進(jìn)入道教階段飲食思想的論述作出鋪墊。
　　其次，本文依次對(duì)道教飲食養(yǎng)生的幾種基本理論作了闡述，其中包括陰陽(yáng)五行思想、五臟學(xué)說、四氣五味說與季節(jié)攝養(yǎng)論。這幾種基本理論也多是從中醫(yī)食治與藥療的理論中衍生出來的，所以在論述時(shí)也分析了這些

3、理論即使為道教養(yǎng)生家所用，但與中醫(yī)仍然存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
　　再次，文中還對(duì)道教飲食養(yǎng)生與中醫(yī)食療的關(guān)系作了分析。中醫(yī)與道教在唐宋之前尚未分途，所以道教飲食養(yǎng)生與后期所稱作的中醫(yī)食療學(xué)就存在歷史上的淵源關(guān)系。接著，本文又開始著手于道教內(nèi)部各種方術(shù)與飲食養(yǎng)生關(guān)系的闡述，這幾種方術(shù)依次是：服食、服氣、辟谷、房中術(shù)、導(dǎo)引、按摩。唐宋之際最大的一個(gè)特點(diǎn)就是外丹轉(zhuǎn)向內(nèi)丹導(dǎo)致了涉及氣法類的道經(jīng)增多，由此產(chǎn)生了大量有關(guān)服氣與飲食調(diào)理關(guān)系的篇