梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)運動_15447.pdf

1、本文主要結(jié)合梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想，著重對山東鄉(xiāng)村建設(shè)運動的由來、發(fā)展、失敗等加以論述，試圖更全面的了解梁漱溟在山東的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，更進一步把握其思想實質(zhì)，以求對我們今天的社會主義建設(shè)特別是農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)有所裨益。 本文從三個方面，即梁漱溟的治學(xué)道路、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)論和山東鄉(xiāng)村建設(shè)運動，來分析梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)運動。 第一，梁漱溟的治學(xué)道路。梁漱溟的治學(xué)之路與其家學(xué)有很大淵源。他自幼便受到半西化的教育，較早地關(guān)心并思考

2、人生和社會問題。梁漱溟曾將自己一生的思想發(fā)展分為西方功利派、佛教出世主義和儒學(xué)三個時期。他最初接受的是西方功利派的價值觀；在1913年明確表示出家為僧的志愿，但此時他并未放棄前者；1921出版《東西文化及其哲學(xué)》一書，標(biāo)志著他的思想之發(fā)展進入第三期。 梁漱溟于1924年前往山東曹州辦學(xué)，以后又在四川創(chuàng)辦勉仁文學(xué)院。而他在山東鄉(xiāng)村建設(shè)實驗中倡導(dǎo)的鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)模式，更突出地表現(xiàn)了他的融社會教育與社會改造為一體的思想。日本的入侵使梁漱溟的

3、社會改造實踐難以進行，但他此時已成為中國著名的思想家和社會活動家。自抗戰(zhàn)開始，他便被卷入政治生活的漩渦中，此后50年間一直為中國政壇的重要人物。抗戰(zhàn)期間，他先后任國防參議會參議員、國民參政會的參政員，1951年以后一直是政治協(xié)商會議全國委員會委員。 新中國成立以后，梁漱溟面對中共的成功認真反省自己過去的主張和實踐，甚至對中共的許多政策和意識形態(tài)方面的理論宣傳表示認同，但他仍堅持以往的基本思想和立場。他并不完全贊同建國后一個時期內(nèi)

4、開展的階級斗爭，對“文化大革命”以及后期開展的“批孔運動”更是明確表示反對。 第二，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論。梁漱溟認為，中國社會的特殊性，決定了中國的社會改革不能照搬西方的套路，無論是西方的資產(chǎn)階級民主政治還是蘇聯(lián)式政治制度在中國都走不通。實現(xiàn)建立新社會組織的道路，要靠鄉(xiāng)村建設(shè)運動。梁漱溟認為，憲政國家的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是地方自治，而地方自治又應(yīng)從鄉(xiāng)村入手；中國人的理性主義是平靜、通曉而有情的，從鄉(xiāng)村入手特別適合于理性。這兩個方面是梁漱溟

5、從鄉(xiāng)村入手建立中國的新組織構(gòu)造的原因。同時，梁漱溟提出了中國經(jīng)濟發(fā)展的道路和新的社會組織的原則。梁漱溟既反對資本主義的經(jīng)濟制度，也反對社會本位的經(jīng)濟制度。他主張倫理本位的經(jīng)濟制度，要在農(nóng)村中開其端倪，并用合作形式來體現(xiàn)他的倫理本位的經(jīng)濟制度。梁漱溟構(gòu)想出的新社會組織，一句話就是對中國古人所謂‘鄉(xiāng)約’的補充改造。 第三，山東鄉(xiāng)村建設(shè)運動。山東的鄉(xiāng)村建設(shè)運動概括地說，就是以梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論為指導(dǎo)，以鄉(xiāng)村建設(shè)研究院為中心，分別在鄒

6、平和菏澤兩個“實驗縣”進行實驗，然后劃定更大范圍的“實驗區(qū)”，將鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校制度在全省許多地區(qū)逐步推廣，以實現(xiàn)縣政改革的運動。鄉(xiāng)村建設(shè)研究院分為三部分：鄉(xiāng)村建設(shè)研究部、鄉(xiāng)村服務(wù)人員訓(xùn)練部、鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)。鄉(xiāng)村建設(shè)運動對于當(dāng)時社會尤其是鄉(xiāng)村的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，但由于對中國的根本問題缺乏正確的認識，導(dǎo)致梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運動最終沒有擺脫失敗的命運。 當(dāng)今，我們應(yīng)該重新考察和審視梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，應(yīng)該根據(jù)歷史唯物主義的觀點，實事