讓翻譯回歸生活世界-現(xiàn)象學視域下的帛書《道德經(jīng)》英譯_12321.pdf

1、本論文試圖以胡塞爾現(xiàn)象學中的一個重要議題——“生活世界”為視角，分析劉殿爵對帛書本《道德經(jīng)》的英譯。
　　《道德經(jīng)》，作為中國古典哲學著作之一，體現(xiàn)了中華文明的豐富內(nèi)涵。16世紀，隨著大批傳教士入華，《道德經(jīng)》的西傳拉開了序幕。至今，400多年過去了，《道德經(jīng)》的中外文研究日益成熟，其英譯本的數(shù)量已多達300多個，對其譯本的研究也僅次于《圣經(jīng)》。隨著馬王堆帛書和郭店楚簡的出土，國內(nèi)外對其中外文研究又掀起了新的高潮。由于《道德經(jīng)》的

2、重要地位，學者對其譯本的研究有破竹之勢。雖然針對譯本所進行的研究不在少數(shù)，但近年來，大多數(shù)研究主要集中于譯者主體性和意識形態(tài)對譯本和譯者的操縱，并多以闡釋學為理論基礎(chǔ)。這便導致研究的大量重復，從而在一定程度上造成研究的片面化。然而對于《道德經(jīng)》這種富有哲學意義的詩性文本，翻譯研究者更需對其外文研究報以嚴謹?shù)膽B(tài)度，遵循合適的理論，展開全面的學術(shù)探討。經(jīng)研究認為，現(xiàn)象學或許是展開《道德經(jīng)》英譯研究的一個理想視角。
　　現(xiàn)象學是20世紀

3、西方哲學流派之一，由德國哲學家埃德蒙德·胡塞爾(1859-1938)發(fā)起，并對其他哲學思想產(chǎn)生了重大影響。“回到事物本身”、“本質(zhì)直觀”以及“還原”等作為現(xiàn)象學的主要研究方法在西方很多人文學科中得以應用。“生活世界”，作為胡塞爾后期著作的重要概念，是一個原初的、具體的而又可以直觀感受到的世界?；氐缴钍澜纾椿氐皆?，使事物以其本身的形式呈現(xiàn)。
　　鑒于以上觀點，本研究以《道德經(jīng)》的帛書本為原文本，參考王弼世傳本和郭店楚簡本，以劉

4、殿爵的譯本為研究對象，運用胡塞爾現(xiàn)象學中“回到生活世界”這一觀點為理論支撐，圍繞“道”這一關(guān)鍵問題以及有爭論的章節(jié)展開討論，并總結(jié)出劉殿爵所采用的翻譯策略。作者以對《道德經(jīng)》的分析為例，試圖以此引起學界關(guān)注，使翻譯研究回歸生活世界。經(jīng)分析，劉殿爵的譯本基本可作為翻譯回歸生活世界的一個例證，其所采用的翻譯策略對以后典籍英譯的策略選擇具有指導意義。本研究可為從現(xiàn)象學視角分析其他譯本提供借鑒。由于現(xiàn)象學自身體系的龐大以及胡塞爾語言的晦澀和艱深

5、，文中的論述難免存在不盡人意的地方，希望本文能起到拋磚引玉的作用，期待更多學者的后續(xù)深入研究。
　　本文由六章組成。第一章對論文內(nèi)容作簡要介紹，包括論文的研究對象、研究問題、方法論、本研究的意義以及論文篇章結(jié)構(gòu)。第二章回顧了中西方對《道德經(jīng)》中英文譯本的研究。第三章討論了論文選取埃德蒙德·胡塞爾的現(xiàn)象學作為理論支撐的原因以及生活世界對翻譯研究的啟示。如何處理生活世界與看似與之矛盾的先驗還原這一問題，也將在本章予以涉及。在第四章中，