醉的泛音樂化——論尼采的藝術(shù)與權(quán)力意志.pdf

1、武漢大學(xué)博士學(xué)位論文醉的泛音樂化——論尼采的藝術(shù)與權(quán)力意志姓名：汪順寧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：哲學(xué)、美學(xué)指導(dǎo)教師：彭富春20030401性”。(WP。548)不可逆的時(shí)間對(duì)應(yīng)于一切終極論的單向流動(dòng)與終極靜止，回歸無限性則對(duì)應(yīng)于永憾輪圄的燹限存在籠限意義。此處值得追問的是從早期的醉到晚期的醉之間的延伸軌跡，在一個(gè)相似的動(dòng)詞他表達(dá)中實(shí)際上伸展出思怒的兩個(gè)觸憊：一個(gè)是扶音樂島生務(wù)麴生發(fā)，一個(gè)是扶生命向音樂的生發(fā)。即分別表達(dá)為早期的音樂生命化與

2、晚期的生命音樂化。這看超來不過是語言游戲，僵其實(shí)表明了尼采思想出發(fā)點(diǎn)的切換。這個(gè)切換清清楚楚地?cái)\示著從街樂到泛街樂化的痕跡。早期的尼采作為叔率華與瓦格納的鑲徒是一個(gè)必然，他在其叁身的謄最素養(yǎng)與稟賦黲驅(qū)使中等謄樂藝術(shù)嫖持著近距離甚至零距離的接觸與浸染。音樂慧術(shù)本身的貴族化色彩在這位血統(tǒng)和學(xué)境上都鯁富貴族他傾向豹尼采的懋想里褥到騫秘的共鳴。遮經(jīng)始終黠洼凈有饕本能的認(rèn)同、換言之對(duì)不潔凈有著本能的排斥的尼采在十年的孤獨(dú)漫游之中和之后視角開始擴(kuò)大

3、和l棗震，在一惦存在者醛牧眼帝乏居，透褫者霆有鶼音樂“先冕”傻～切都染上音樂的色彩。于是盡管所督存在者都表達(dá)為權(quán)力意志，但這個(gè)權(quán)力意志仍l霹是音樂的醛。然兩世霧紛為音樂如舞可能換言之，避界黲霹見性壹凌遺捧蓐著膏樂的聽覺，在世界的可見性和可聞性之間必須存在某種轉(zhuǎn)換，這便表達(dá)為世界的泛蠹樂化。如果說音樂生命化作為對(duì)音樂的聆聽使自身區(qū)分子其它音樂本性說娥音樂無本性謹(jǐn)，從而使終戈啻樂家莢學(xué)家。的是采區(qū)分予其拖音樂家與贊學(xué)家，鄹么生命嗇樂化作為對(duì)

4、生命的透視使自身區(qū)分子其它本體論或存在論，從麗使作為哲人的尼采囂分子其飽踅人。如此而來泛音樂化實(shí)際上成為音樂家哲學(xué)家尼采的全部秘密。世界作為音樂恩糕斃音樂掇握為啻臻。德絞澎瑟土學(xué)無不在魏遭遇毒舔耱來去孛捌毅至激蕩殆盡，剩下的惟有音樂的旋律節(jié)奏和聲充塞天地宇宙之中它就是宇宙。蓑此字密戇泛密樂詫勢≤#愿采瓣孛砉豹“賽瑾”恕握。賽纛熒乎“遂德”，麓對(duì)也非“包裝”藝術(shù)。真理、道德都不過是傳統(tǒng)形而上學(xué)的另一個(gè)代名詞它們超出宇密著反身颯定宇宙。爵“