尼采權(quán)力意志藝術(shù)觀研究

1、分 類 號(hào)： 密 級(jí)：學(xué)校代碼： 10414 學(xué) 號(hào)： 2013010357碩士研究生學(xué)位論文 碩士研究生學(xué)位論文尼采權(quán)力意志藝術(shù)觀研究 尼采權(quán)力意志藝術(shù)觀研究Study Study on on Nietzsche Nietzsche 's 's Artistic rtistic Theory heory of ofthe the Will Will to to Power Power尹世芬 尹世芬院 所： 文學(xué)院 導(dǎo)師

2、姓名：陶水平 肖明華學(xué)科專業(yè)： 文藝學(xué) 研究方向：文藝美學(xué)二○一六年六月I摘 要尼采是一位后現(xiàn)代美學(xué)大家。 他的美學(xué)思想打破近現(xiàn)代主義的美學(xué)格局， 不以靜穆為美，而以斗爭(zhēng)為美。支撐尼采這一美學(xué)思想的根基乃是權(quán)力意志學(xué)說(shuō)。作為永恒生成的權(quán)力意志，它是整個(gè)世界的本原，具有自身立法的特點(diǎn)。在尼采看來(lái)， 權(quán)力意志是生成與毀滅相統(tǒng)一的矛盾體， 其力量豐富充溢， 藝術(shù)因其而生。藝術(shù)用自己的偉大風(fēng)格來(lái)承載權(quán)力意志， 但又不能完全掌控權(quán)力意志而反被它吞

3、噬， 并陷入了迷狂的陶醉之境。 作為傳達(dá)權(quán)力意志的藝術(shù)， 因此具有 “傳” 與 “達(dá)”兩種功能與性質(zhì)：其一，藝術(shù)傳達(dá)意志的創(chuàng)造過(guò)程，使得藝術(shù)乃是一種人類技藝活動(dòng)。其二，藝術(shù)把權(quán)力意志傳達(dá)到人類之后，人類被贈(zèng)予了權(quán)力意志，便會(huì)去實(shí)現(xiàn)權(quán)力意志的目的：成為強(qiáng)者，成為分享權(quán)力意志的超人。在尼采看來(lái)，超人要為因受控而弱勢(shì)、頹廢的人類承擔(dān)起一種新的責(zé)任，即醫(yī)生的責(zé)任。換言之，與權(quán)力意志、超人有內(nèi)在勾連的藝術(shù)乃“人類的醫(yī)生”。這“醫(yī)生”要為不該茍活的

4、病人鳴響喪鐘，因而引領(lǐng)人類邁向強(qiáng)者的隊(duì)伍而走向健康?；谶@種對(duì)尼采的理解，我們較為全面地對(duì)尼采的藝術(shù)理論思想進(jìn)行了闡釋。首先，藝術(shù)作為哲學(xué)話語(yǔ)，是權(quán)力意志的形態(tài)。傳達(dá)權(quán)力意志便是藝術(shù)的最高使命。藝術(shù)就是權(quán)力意志，對(duì)于人類而言，藝術(shù)具有形而上學(xué)的性質(zhì)。其次，藝術(shù)作為技藝活動(dòng)，藝術(shù)是將權(quán)力意志物化進(jìn)藝術(shù)品內(nèi)容的技藝活動(dòng),是權(quán)力意志為人類內(nèi)化而接受的過(guò)程。最后，藝術(shù)作為生命形式，人類將審美體驗(yàn)外化為自己的生存方式，權(quán)力意志依然還是存在者的存在