尼采權(quán)力意志藝術(shù)觀研究.pdf

1、尼采是一位后現(xiàn)代美學(xué)大家。他的美學(xué)思想打破近現(xiàn)代主義的美學(xué)格局，不以靜穆為美，而以斗爭為美。支撐尼采這一美學(xué)思想的根基乃是權(quán)力意志學(xué)說。作為永恒生成的權(quán)力意志，它是整個世界的本原，具有自身立法的特點。在尼采看來，權(quán)力意志是生成與毀滅相統(tǒng)一的矛盾體，其力量豐富充溢，藝術(shù)因其而生。藝術(shù)用自己的偉大風(fēng)格來承載權(quán)力意志，但又不能完全掌控權(quán)力意志而反被它吞噬，并陷入了迷狂的陶醉之境。作為傳達(dá)權(quán)力意志的藝術(shù)，因此具有“傳”與“達(dá)”兩種功能與性質(zhì)：其

2、一，藝術(shù)傳達(dá)意志的創(chuàng)造過程，使得藝術(shù)乃是一種人類技藝活動。其二，藝術(shù)把權(quán)力意志傳達(dá)到人類之后，人類被贈予了權(quán)力意志，便會去實現(xiàn)權(quán)力意志的目的：成為強者，成為分享權(quán)力意志的超人。在尼采看來，超人要為因受控而弱勢、頹廢的人類承擔(dān)起一種新的責(zé)任，即醫(yī)生的責(zé)任。換言之，與權(quán)力意志、超人有內(nèi)在勾連的藝術(shù)乃“人類的醫(yī)生”。這“醫(yī)生”要為不該茍活的病人鳴響喪鐘，因而引領(lǐng)人類邁向強者的隊伍而走向健康。
　　基于這種對尼采的理解，我們較為全面地對尼

3、采的藝術(shù)理論思想進(jìn)行了闡釋。首先，藝術(shù)作為哲學(xué)話語，是權(quán)力意志的形態(tài)。傳達(dá)權(quán)力意志便是藝術(shù)的最高使命。藝術(shù)就是權(quán)力意志，對于人類而言，藝術(shù)具有形而上學(xué)的性質(zhì)。其次，藝術(shù)作為技藝活動，藝術(shù)是將權(quán)力意志物化進(jìn)藝術(shù)品內(nèi)容的技藝活動,是權(quán)力意志為人類內(nèi)化而接受的過程。最后，藝術(shù)作為生命形式，人類將審美體驗外化為自己的生存方式，權(quán)力意志依然還是存在者的存在特性。
　　尼采藝術(shù)理論對于中國現(xiàn)代化建設(shè)具有一定的積極價值。當(dāng)人們忙于世俗生活時，人