叔本華非理性思想研究.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、文藝復興和宗教改革為理性主義的復興提供了廣泛的可能性空間,真正在理論上進一步發(fā)展理性主義傳統(tǒng)的是笛卡爾的主體性哲學。笛卡爾提出“我思敵我在”的命題,他將哲學的目光從對象世界轉(zhuǎn)向人自身,轉(zhuǎn)向人的認識活動。笛卡爾首先在西方近代哲學史上舉起了主體性的大旗,對康德和黑格爾的理性主義產(chǎn)生了直接的影響。 叔本華的哲學思想就是在這樣的學術(shù)傳統(tǒng)和學術(shù)尷尬中誕生了。他的學術(shù)思想強調(diào)了康德在實踐理性中確證的意志的自由性。高揚著強烈的“努斯”精神。叔

2、本華較為完整的非理性主義的理論體系,叔本華提出了具有現(xiàn)代意義甚至是后現(xiàn)代意義的有關(guān)非理性的三個經(jīng)典命題:直觀、身體和欲望,這三個命題是叔本華從認識論上把握世界的方式,從本體論上叔本華有關(guān)意志的論述將不是我研究的側(cè)重點。一方面,叔本華的身體和意志是同一的;另一方面,在我看來,叔本華真干具有深遠影響力的論述并不是直接體現(xiàn)在具有本體論意義的意志上,而是在干意志與其他命題的關(guān)系以及提出意志的深遠意義上。 我們有必要將叔本華哲學思想的形成

3、放在他當時的杜會層面中考察。我發(fā)現(xiàn)當時經(jīng)驗派與唯理論爭執(zhí)的回聲仍徘徊在叔本華的耳邊,叔本華必須選擇自己所要站的立場,當他批判費希特和謝林的同時也在建構(gòu)自己的理論體系。另外,我們不應忽視唯物主義的呼聲也在發(fā)出吶喊。我們更不能忽視19世紀科學的發(fā)展為叔本華的思想提供了一種全新的元素。 此外,叔本華非理性的思想在藝術(shù)觀中得到了有效的貫徹和執(zhí)行。 最后,我認為我們對這位啟蒙了非理性思想的哲學家的評價應有客觀公正的尺度。叔本華對人

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