A Comparative Study of Two English Versioins of Biancheng-from the Perspective of Translation Ethics_20404.pdf

1、繼法國的翻譯家、哲學(xué)家安托瓦納·貝爾曼(Antoine Berman)在1981年首次提出“翻譯倫理”概念之后，國內(nèi)外學(xué)者如安東尼·皮姆(Anthony Pym)，勞倫斯·韋努蒂(Lawrence Venuti)和呂俊等對翻譯倫理進行了深入的研究，其中芬蘭學(xué)者安德魯·切斯特曼(Andrew Chesterman)的影響最為巨大，他對以往的翻譯倫理研究作了系統(tǒng)的總結(jié)，提出了目前翻譯界存在的四種翻譯倫理，即再現(xiàn)、服務(wù)、傳意和規(guī)范的倫理，在此

2、基礎(chǔ)上他又加上了承諾的倫理-履行譯者職業(yè)道德的規(guī)范和誓言，形成了系統(tǒng)的五大翻譯倫理模式。
　　《邊城》作為我國當(dāng)代的優(yōu)秀文學(xué)作品曾被翻譯成多國文字，在世界文壇上飽享盛譽，很多學(xué)者從不同的翻譯理論角度對此英譯本做過分析研究，但鮮有人從翻譯倫理角度來研究，本文擬從翻譯倫理角度，以切斯特曼的五大翻譯倫理模式為理論框架，對《邊城》的兩個英譯本--金隄&Robert Payne(金隄為主譯者)和戴乃迭的譯本進行比較評析，從美學(xué)意境、地方色彩

3、、對話中人物的刻畫和文化這幾個方面探討再現(xiàn)翻譯倫理在兩譯本中的體現(xiàn)，進而從特定的語言和文化角度著重探討譯文中再現(xiàn)倫理和基于規(guī)范倫理之間的沖突及在承諾的倫理這一倫理總的指導(dǎo)下交際與服務(wù)倫理對此沖突的協(xié)調(diào)作用。結(jié)果表明，對文學(xué)譯本來說，首要的是再現(xiàn)倫理，盡管兩個譯本都遵循這一倫理的指導(dǎo)，但由于譯者自身的專業(yè)素質(zhì)，以及再現(xiàn)倫理與其他倫理的沖突，較之金隉來說，戴乃迭更完美的演繹了再現(xiàn)倫理，此外在面臨倫理沖突時，由于翻譯倫理內(nèi)涵是個動態(tài)的歷史概念

4、，兩譯者在協(xié)調(diào)中基于歷史背景側(cè)重于不同的翻譯倫理，進而選擇不同的翻譯策略，從而導(dǎo)致兩譯本語言風(fēng)格上的不同，但兩譯者在協(xié)調(diào)過程中基本上都遵循在承諾的倫理這一翻譯倫理指導(dǎo)下，從宏觀倫理層面對微觀倫理的沖突進行協(xié)調(diào)。
　　這樣，切斯特曼的五大翻譯倫理模式為翻譯理論和實踐研究提供了多元化的翻譯倫理視角和動態(tài)標準，為譯者在實踐中協(xié)調(diào)不同的翻譯主體利益時做出合理抉擇提供借鑒，而承諾的倫理對譯者本身的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，并使其在翻譯倫理沖