概念隱喻視角下的《紅字》解讀_16535.pdf

1、認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻不再僅僅是一種修辭方式，更是一種認(rèn)知模式，是自然的揭示者。萊考夫和約翰遜將傳統(tǒng)隱喻理論發(fā)展完善成為概念隱喻理論，進(jìn)而指出隱喻在本質(zhì)上是一種發(fā)生于人類概念體系層面的“跨域映射”，即用熟悉和具體的概念描述陌生和抽象的概念。萊考夫和約翰遜從認(rèn)知角度將隱喻細(xì)化為三類:結(jié)構(gòu)隱喻，方位隱喻和本體隱喻。作家以其為基礎(chǔ)并加以創(chuàng)造性發(fā)揮，藝術(shù)性書寫，就營造了文學(xué)美的意境。
　　納撒尼爾·霍桑是19世紀(jì)美國浪漫主義作家，其代表作《

2、紅字》以隱秘深刻的寓意象征及細(xì)致入微的心理分析見長,通篇充滿了象征和隱喻性語言，對表達(dá)人物抽象的內(nèi)心世界和加深作品主題有深刻意義。本文借用基本概念隱喻理論并以結(jié)構(gòu)隱喻為主，從認(rèn)知的角度闡析《紅字》中新奇獨特的隱喻性語言，以揭開霍桑式語言的神秘面紗，系統(tǒng)完整地解讀《紅字》。
　　首先，本文第一章從自然景物層面分析了《紅字》中大量的自然現(xiàn)象及景觀如流星、陽光、森林、植物、小溪等，并指出上帝存在于自然并隱喻于自然這一主題。在該章節(jié)，作者

3、又分別通過“森林即伊甸園”、“陽光即上帝的恩寵”、“小溪即人生的鏡子”等三個具體結(jié)構(gòu)隱喻全面論述了作者借自然之手與上帝，與作品人物，與小說讀者進(jìn)行了有效的溝通。其次，作者在第二章節(jié)通過結(jié)合霍桑宗教觀的矛盾性，解讀了清教主義統(tǒng)治下的懲罰機器——刑臺，概括出了“人生是一場戲劇”這一結(jié)構(gòu)概念隱喻。最后，通過結(jié)合作品主體與作品前言“海關(guān)”一文進(jìn)行對比分析，證實了前言與作品主體不可分割的聯(lián)系，并通過對比“海關(guān)”敘事者與作品人物海斯特和丁梅斯代爾的