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文檔簡介
1、如果說,人生哲學是對人生切要問題的智慧反思,則人之生死問題就是其中之核心。對生死問題的反思,所獲得的是對生命存在意義的本真徹悟。在先秦諸子的生死觀中,以莊子之論最為豐富和具有深度。通過對諸子百家、尤其是老子的生死觀的批判和吸收,莊子的生死觀在“謬悠之說,荒唐之言”(《莊子·天下》)的表象下,形成了一種具有系統(tǒng)性的生死哲學。莊子生死哲學的最高范疇是“道”或“自然”,其內(nèi)容涵蓋了生死本體觀、生死價值觀和生死價值踐履三個方面。從《莊子·內(nèi)篇》
2、看,在生死本體觀方面,莊子分別從道命二重觀角度揭示了生死的本體意義。首先,莊子以“道”的運化解釋生死的根源、本質(zhì),視生死轉(zhuǎn)變?yōu)楸举|(zhì)齊同的“自然”“物化”。其次,針對個體生命的生死,莊子又以“命定”觀解說之。在生死價值觀方面,莊子提出了法“自然”的生死價值標準。莊子認為,生死是“自然”之變,人們對待生死的應有態(tài)度是法“自然”。法”自然”即在肉體生存方面追求“全生盡年”,在精神生存方面追求“逍遙無待”。法“自然”價值追求的目標是:在人與“自
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