云南傣族生死觀研究.pdf

1、生死觀是人們關于生與死的最基本的看法及認識，它影響著人們對待生與死的態(tài)度，進而影響處理與生死有關的事情的方式。國內外對生死觀的研究集中在大學生、臨終病人等特殊人群，對民族生死觀研究甚少。國內對生死觀研究集中在宗教學、民族學等領域，研究角度單一。生活在云南西南地區(qū)的傣族是幾乎全面信仰小乘佛教的少數(shù)民族，在宗教影響下體現(xiàn)濃厚宗教色彩的生死觀念。本研究在文獻綜述的基礎上，結合開放式問卷、個別訪談等方法，提出了云南傣族的生死觀理論構想，編制了云

2、南傣族的生死觀問卷，經(jīng)過初測后修訂形成正式問卷。研究者用該問卷對云南地區(qū)的702名傣族群眾進行了調查，并對312名漢族群眾進行了調查，并對樣本的族別、性別、年齡、文化程度、信教狀況等因素分別進行了分析，并從比較中看到漢族與傣族生死觀差異，總結了云南傣族的生死觀特點。隨后，研究者深入到西雙版納傣族村寨和云南德宏傣族村寨考察生死觀念狀況，對西雙版納傣族和德宏傣族生死觀念進行了對比分析，最后對云南傣族生死觀念緣由進行了總結。
　　 本

3、研究結果表明：
　　 (1)自編的云南傣族的生死觀問卷具有良好的信度和效度。在探索性因素分析的基礎上，建立了云南傣族的生死觀結構模型，該模型包括五個維度：靈魂轉世、死亡恐懼、葬禮事宜、生存感悟、死亡認識。
　　 (2)總體上，云南傣族生死觀在五個維度上均呈現(xiàn)出正向趨勢。各維度得分的排序依次為：生存感悟、死亡認識、死亡恐懼、葬禮事宜、靈魂轉世。
　　 (3)漢族在傣族生死觀問卷的五個維度上均有顯著差異。傣族和漢族在

4、靈魂轉世維度上差異顯著，傣族得分高于漢族。
　　 (4)傣族性別在靈魂轉世維度上差異顯著，男性的得分顯著高于女性。
　　 (5)55歲以上被試組在五個維度上得分最高，29-54歲年齡被試組在靈魂轉世及葬禮事宜維度上得分高于18-28歲年齡組被試。
　　 (6)文盲組在五個維度上得分均高過其他組，小學組與文盲組差異不大，中學/中專組在個別維度高于大專以上，大專組總體得分均低于其他各組被試。
　　 (7)傣族

5、信教11年以上組各維度上得分高于其他組，不信教組是各維度上得分最低的，各組差異顯著。對比研究中，漢族信教6-10年得分在靈魂轉世、死亡恐懼、葬禮事宜、死亡認識上得分高于其他組?？傮w來說，傣漢在信教狀況上差異顯著。
　　 (8)傣族和漢族與信教狀況在靈魂轉世維度上的交互作用顯著，信教狀況傣族和漢族中存在顯著性差異；民族在信教狀況上存在顯著差異。
　　 (9)云南傣族生死觀共同特征是：總體趨向宗教性；影響因素多樣性；內容呈現(xiàn)

6、多樣性；信教狀況與文化程度影響較大。
　　 (10)對西雙版納傣族和德宏傣族進行對比分析：宗教信仰影響靈魂觀念顯著，基本一致；死亡恐懼同感性較強，呈現(xiàn)規(guī)律性；生存感悟體現(xiàn)價值思想，命定思想；喪葬儀式迥異，體現(xiàn)不同民俗；死亡認識體現(xiàn)靈魂觀，宗教歸宿；民俗文化區(qū)域性顯著，體現(xiàn)不同民風。
　　 (11)云南傣族生死觀緣由總結：強勢宗教習俗傳承，滲透傣族生活方方面面；民族團結求同心理，喪葬儀式體現(xiàn)宗教信仰；跨境民族文化交融，傳承