老子新論.pdf

1、士雷要《老子》一書才五千多字，但言簡意賅，博大精深，兩千多年來，中國的帝王將相，文人姜客，釋僧道士都樂于研讀這部經(jīng)書，常?？谀艹烧b。但時于《老子》章句的理解則是仁者見仁，智者見智。原因是多方面的，本文指出了一個未被發(fā)現(xiàn)的原因:《道經(jīng)》與《德經(jīng)》成于不同時代，不同手筆，論者征引不同，結(jié)論必異.本文的最大特點是通過對《老子》上下篇的考異，揭示了《道經(jīng)》與《德經(jīng)》之間的重大差異和不可調(diào)和的矛盾，并通過發(fā)微與考源揭示了《道經(jīng)》與《德經(jīng)》在思想焦

2、點、文風氣質(zhì)、時代信息、文化特色等諸多方面的各自特點和天壤之別。由此得出的結(jié)論是:《老子》一書絕非一時之作。在此基礎上，步推導出并論證了老子(腆)遺言《道經(jīng)》，楚人著諸竹帛以及《德經(jīng)》是后道們的共同作品，很可能成于極下學者環(huán)淵之手的觀點。本文還從先秦天道觀的發(fā)展歷程和《道經(jīng)》哲學概念的淵源兩個方面論證了老子道論是春秋及以上天文科學的結(jié)晶。(由于論據(jù)不夠充分，以上觀點將隨著新資料的發(fā)現(xiàn)不斷充實或隨時修正，筆者殷切希望得到前輩、專家、同仁的

3、批評與指正。亨J關鍵詞:老子新論IV“V“l(fā)一4一老子靳論《老子》一書不過才五千多字，只相當于現(xiàn)在一篇不大不小的論文.但千百年來.學者們對老子其人其書其道，見仁見智，言人人殊，可謂眾說紛紜，英衷一是。老子即老腆(李耳)，身后的神奇禮遇更為世界哲學大家中所僅見。他本是遁世歸隱、修道養(yǎng)壽的隱君子，但后來被李唐皇朝拉出來推尊為“玄元圣祖”，登上了大唐皇帝的九五寶座.他本來高唱“道法自然”的自然主義之歌，把上帝從天上拉了下來，但后來竟然變成了“

4、太上老君”，成了道教的通天教主和開山祖師爺。還有那“生而皓首”的怪誕之說，那騎青牛過關、西行化胡的傳說，那歷代下凡、為王者師的神話，以及《道德經(jīng)》章句玄妙迷離，微奧難識一凡此種種，使我們這一代青年學子在研習《老子》時，如同隔著霧，見不到“博大真人”的本來面目.《老子》作為一部言簡意賅、博大精深的作品，是世界歷史上一大奇書，具有超越時空的永恒魅力。兩千多年來，中國的思想家們無不誦讀《老子》以修身，以啟智，就連黑格爾這樣的西方哲學大家也對之

5、推崇備至。同樣，我們這一代年輕人也需要研習這部偉大作品，從中汲取智慧和力盤。因此，揭開老子其人其書其道的神秘面紗是很有必要的。筆者在前賢和前輩的啟發(fā)下，稍有心得，這里，不揣淺陋，略陳管見。就教于前輩、專家和同仁，希望得到批評、指正。一、老學中名見點的:51jm、對立及其五反因L老學中觀點的分歧與對立先秦以前無人疑老，自秦以后，老子就開始變得模糊了。司馬遷寫《老子傳》時，對老子其人其書已相當棋糊不清.所以，他用“蓋’，’或”之類的存疑詞記