泰州學(xué)派研究.pdf

1、本文以泰州學(xué)派為對象，探究了泰州學(xué)派對以前思想的繼承，泰州學(xué)派“內(nèi)圣外王學(xué)”的基本內(nèi)涵，以及泰州學(xué)派思想對后人的影響。本文所取得的創(chuàng)造性成果主要有幾點:一理清了泰州學(xué)派與禪宗思想關(guān)系，對黃宗羲關(guān)於泰州“躋陽明而為禪”的觀點提出了不同看法。二、理清了泰州“大成學(xué)”（外王學(xué)）之內(nèi)涵，論述了“大成學(xué)”之影響。三、闡述了“淮南格物”與“百姓日用是道”的關(guān)系，以及各自的內(nèi)涵，對于侯外廬在這方面的研究觀念，提出了不同見解。四、在研究基礎(chǔ)上對泰州學(xué)派

2、做了一新的定位，并論述了泰州學(xué)派對于后代之影響。
　　本文分為十章。
　　第一章為泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮生平經(jīng)歷。主要論述了王艮早期自學(xué)悟道的經(jīng)歷，拜師陽明后思想變化和定形，以及創(chuàng)立泰州學(xué)派，改善社會風(fēng)俗的情況。
　　第二章為王艮思想的理論淵源。本章著重論述了王艮與禪宗關(guān)系，王艮與陽明關(guān)系。本文不贊同黃宗羲關(guān)於泰州“躋陽明而為禪”之觀念，認(rèn)為王艮是“接陽明而融禪”。在王艮與陽明關(guān)系上對于侯外廬認(rèn)為王艮是假陽明學(xué)的觀點提出質(zhì)

3、疑，認(rèn)為王艮為陽明傳人。
　　第三章，為王艮“淮南格物”與“正心誠意”思想。本章主要論述了王艮“淮南格物”思想的內(nèi)涵，以及與“百姓日用是道”之關(guān)系。并依據(jù)《大學(xué)》原義來分析“淮南格致”的得與失。
　　第四章，為王艮“百姓日用是道”思想。這里著重分析了“百姓日用是道”的內(nèi)涵，否定了對這思想的種種錯誤詮釋，提出了“百姓日用是道”為《中庸》“率性之為道”的另一種表述。是本體論、功夫論、境界論三者之統(tǒng)一。
　　第五章，為王艮和

4、樂與安身的人生態(tài)度。該章分為二:一、論述了樂與道德修養(yǎng)，與天命觀之關(guān)系。認(rèn)為在道德修養(yǎng)中提出樂的精神改變了過去儒家拘謹(jǐn)、枯燥的修養(yǎng)方法，展現(xiàn)了儒家修養(yǎng)的另一風(fēng)貌。二、論述了安身的思想和經(jīng)驗。認(rèn)為王艮安身思想有道家思想的影響。
　　第六章，為王艮之外王學(xué)。由于王艮“大成學(xué)”內(nèi)涵比較簡單，僅以一首“大成歌”為主要材料，故多為研究者所忽略。其實王艮是位改良社會風(fēng)俗的思想家，只研究其“內(nèi)圣”方面的思想，忽略不重視“外王”方面的思想，是不能

5、展現(xiàn)一個全面的王艮。故而，本章重點介紹了“大成學(xué)”產(chǎn)生的背景和內(nèi)涵，歸納出“大成學(xué)”的主旨:不依賴朝廷，不脫離社會，以講學(xué)為主要形式，啟發(fā)民眾，改進風(fēng)俗，服務(wù)社會。這實際是要求士人從政治“中心”退回到“邊緣”上來。
　　第七章為泰州學(xué)派演變。本章分三小節(jié):一論述了王艮一傳弟子的組成、泰州學(xué)派初期之特征。二論述了王艮死后，泰州學(xué)派的分化，以及哪些人為泰州之傳人。三論述了泰州學(xué)派的消亡與東林學(xué)派產(chǎn)生，探討了泰州學(xué)派消亡之主因。

6、　　第八章為泰州學(xué)派王襞思想。著重介紹了王襞在“樂”、“自然”方面對王艮思想的繼承和發(fā)展。
　　第九章為泰州學(xué)派王棟思想。介紹了王棟由于長期與王艮生活在一起，又是族弟，故而對王艮思想的理解、詮釋較為正確和全面。重點論述了王棟“慎獨”觀念。認(rèn)為這是王棟的獨創(chuàng)處。本章還分析了明儒關(guān)於德性之知與見聞之知分辨的原因，提出泰州學(xué)派排斥見聞之知有反文化之傾向。
　　第十章為泰州學(xué)派之影響。該章首先論述了泰州學(xué)派思想對劉宗周、黃宗羲等明末