反思與建構(gòu)：中國語文教育現(xiàn)代性研究.pdf

1、現(xiàn)代性之于語文教育，遠遠不是已完成的謀劃，不是一段死去的歷史，而是依然在向未來伸展的不斷變換面孔的現(xiàn)實性存在。它不僅是我們的宿命，而且也是對我們的挑戰(zhàn)。站在21世紀，面對滄桑的歷史和未定的未來，思考語文教育現(xiàn)代性，既是思考它的歷史，也是思考它的現(xiàn)在，更是思考它的未來。
　　 1904年“癸卯學(xué)制”頒行，語文單獨設(shè)科，從此走上了通往現(xiàn)代化的不歸之路。一百多年來，現(xiàn)代性一直是我國語文教育基本的價值追求和基本的言說背景，現(xiàn)代性的核心價

2、值也從不同維度書寫了我國現(xiàn)代語文教育的歷史譜系，使這門古老的學(xué)科獲得了許多現(xiàn)代性的新質(zhì)。
　　 但是，置身于現(xiàn)代化歷史進程中的語文教育現(xiàn)代性同時又是一個問題性、沖突性的存在。在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變過程中，中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、功利與審美、自律與他律、“文”與“道”、工具理性與價值理性等等的對立與沖突一直纏繞著甚至拖延著語文教育現(xiàn)代化前進的步伐，直到今天它還遠未進入成熟、自為的狀態(tài)。在現(xiàn)代性受到口誅筆伐的今天，我們迫切需要反思：語文教育現(xiàn)

3、代性的具體問題所在何處?根源在哪里?它的出路在何方?本論文主要圍繞這三個問題依次作了回答。
　　 作為一個成績與問題并存的混合體，百年語文教育既是一段需要盤點的歷史，也是一個需要超越的對象。在穿越中走向更加完善的現(xiàn)代，這是歷史和現(xiàn)實交付我們的重建使命。這種建構(gòu)首先要尋求哲學(xué)基礎(chǔ)的置換，實體論思維、工具論語言觀和工具理性主義的禁錮始終是語文教育無法走出現(xiàn)代性困境的根源，將它們“連根拔起”，構(gòu)筑新的基礎(chǔ)，是我們別無他路的選擇。在建構(gòu)

4、中，找回失落的“人”是我們的出發(fā)點和歸宿，富有民族特色也是語文應(yīng)有的身份標識，保持自覺的學(xué)科意識是語文不至于迷失“自我”的前提。也許克服現(xiàn)代語文教育的“搖擺病”，是重建語文教育現(xiàn)代性的當務(wù)之急，長遠至今，功利與審美、理性與感性、語文與人文、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等等關(guān)系一直處于非此即彼、分離割裂的狀態(tài)，造成了現(xiàn)代語文教育單向度發(fā)展的局面，終結(jié)這種狀態(tài)需要保持它們之間“必要的張力”。
　　 我們所理解的重新建構(gòu)，不是全盤否決和拒斥現(xiàn)代性的基本

5、價值本身?，F(xiàn)代性是一個進步和毀滅因素錯雜的矛盾體。現(xiàn)代性給人們制造了種種磨難，但這些磨難未必不是人為將現(xiàn)代性的某一方面的價值絕對化的后果。功利、理性、“進步”等因素走向片面、走向獨斷、缺乏規(guī)約和導(dǎo)引，必然導(dǎo)致“現(xiàn)代”對主體的顛覆、對人性的漠視、對自然的掠奪、對傳統(tǒng)的藐視。克服現(xiàn)代性危機，面向語文教育的未來，我們更贊成哈貝馬斯式的“溫和”態(tài)度，即語文教育現(xiàn)代性是一項未竟的事業(yè)，需要通過克服其缺陷來繼續(xù)加以推進；語文教育現(xiàn)代性是一項尚未全面

6、完成的設(shè)計，可以通過理性基礎(chǔ)的置換等方式克服它的危機，它仍可以以嶄新的姿態(tài)釋放它的潛力。需要給出防止現(xiàn)代價值走向極端的制約因素，消解它們的霸權(quán)，從而使現(xiàn)代性自身歸于和諧，這是我們重建語文教育現(xiàn)代性的基本綱領(lǐng)。
　　 當然，作為一種前瞻性的構(gòu)想，本論文無法也無意于為語文教育現(xiàn)代性的未來勾畫出一幅清晰的輪廓，提供一套強塞的話語，或一則一勞永逸的方案，因為它本來就是一個具體的歷史的生成性或“流動性”存在，那種先于“存在”的本質(zhì)主義思維