關(guān)于翻譯教學(xué)模式探論

1、<p>　　關(guān)于翻譯教學(xué)模式探論</p><p>　　[論文摘要]本文首先闡釋了教學(xué)模式的基本內(nèi)涵及傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式的基本構(gòu)成，在此基礎(chǔ)上探討了傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式改進(jìn)的學(xué)理依據(jù)及其基本策略。 </p><p>　　[論文關(guān)鍵詞]行為主義 建構(gòu)主義 翻譯教學(xué)模式 </p><p>　　一、傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式的構(gòu)成 </p><p>

2、　　模式是指“某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)式樣，即事物、實踐活動或動作的定型樣式。模式分客觀物質(zhì)模式和主體意識中的模式”。教學(xué)模式則是指在教學(xué)中使教師可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)式樣。具體地說，它是在一定的教學(xué)理念或教學(xué)理論指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動中的某一主題形成的相對穩(wěn)定、相對系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范式。從這個定義中，我們不難發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式或者說教學(xué)范式的構(gòu)成要素主要是教學(xué)理論，在同樣是隱然于內(nèi)的教學(xué)理論和教學(xué)模式之間存在著上下級關(guān)系，而且能

3、夠指導(dǎo)教學(xué)模式的教學(xué)理論是建立在更有普遍性認(rèn)識論基礎(chǔ)之上的。就指導(dǎo)翻譯教學(xué)模式的翻譯教學(xué)理論來說，在認(rèn)識論上最為接近的根據(jù)就是理論與實踐的辯證關(guān)系。如果把傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式視為把翻譯付諸實踐前的準(zhǔn)備工作，那么，完整的翻譯教學(xué)模式應(yīng)該包含以下四個部分：理論依據(jù)、教學(xué)目標(biāo)、操作程序和操作策略。有了一定的教學(xué)模式，就能選擇并確定相應(yīng)的教學(xué)方法，同時對深化教學(xué)方法也具有理論上的指導(dǎo)意義。 </p><p>　　(一)　

4、理論依據(jù) </p><p>　　理論依據(jù)是指某一教學(xué)模式所依據(jù)的指導(dǎo)思想和原理。傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式是偏經(jīng)驗、重實踐的教學(xué)模式。簡單地說，這是“理論來自實踐、真知源于經(jīng)驗”的潛意識在發(fā)揮作用。具體地說，傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式依據(jù)的主要理論是行為主義的學(xué)習(xí)理論。該理論認(rèn)為，在外部刺激不斷作用的情況下，學(xué)習(xí)者會把從外部接受到的刺激按一定的方式組織到各種不同的神經(jīng)活動中，其中某些受到外部刺激的神經(jīng)活動會被長時間地儲存在記憶中

5、。當(dāng)這些能夠長時間儲存在記憶中的神經(jīng)活動受到其他刺激并做出反應(yīng)時，這些神經(jīng)活動就又可以直接轉(zhuǎn)化為外顯性行為。就我國目前傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式而言，明顯受著這種行為主義認(rèn)識論的影響與支配。為了更好地說明問題，下面簡要分析一下我國目前傳統(tǒng)翻譯教學(xué)之現(xiàn)狀。 </p><p>　　在以翻譯產(chǎn)品為導(dǎo)向的翻譯教學(xué)模式下，教師與學(xué)生之間的相互關(guān)系必然是“教師是主體、學(xué)生是客體”的主從關(guān)系。因為，在此教學(xué)模式下，翻譯產(chǎn)品首先會以教

6、材中的范例這種價值定位通過教師的詮釋灌輸給學(xué)生；其次，這種教材搭臺、教師唱戲的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教師的主體地位和教材的指導(dǎo)作用，學(xué)生只是消極、被動的接受者；最后，教師一般會布置大量的課后作業(yè)，明確要求學(xué)生按照本次講課的內(nèi)容進(jìn)行翻譯訓(xùn)練。顯然，這種教學(xué)模式的特征是教師從技巧和方法上先對一些范例給予剖析，然后給學(xué)生提供大量的翻譯練習(xí)，讓學(xué)生不斷進(jìn)行翻譯技能的操作訓(xùn)練；學(xué)生通過比照、模仿翻譯范例，吸納權(quán)威參考譯例的優(yōu)秀譯法，逐步提高自己的翻譯能力。

7、由于這種教學(xué)模式?jīng)]有把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體，教師一般不會向?qū)W生演示獲得絕妙佳譯的鮮活過程。 </p><p>　　(二)　教學(xué)目標(biāo) </p><p>　　教學(xué)目標(biāo)是指在一定的教學(xué)理論指導(dǎo)下通過實施某一教學(xué)模式而取得的教學(xué)效果。它“一方面指培養(yǎng)目標(biāo)，即學(xué)生某一學(xué)習(xí)階段結(jié)束時必須取得的結(jié)果，另一方面指學(xué)生在實際學(xué)習(xí)中所要學(xué)到的東西，包括教學(xué)內(nèi)容、技能和策略”。也就是說，“教學(xué)目標(biāo)有大有小……

8、大目標(biāo)是小目標(biāo)的依據(jù)，小目標(biāo)是語言課程設(shè)計中具體可行的東西”。應(yīng)該說，即使翻譯教學(xué)模式之間存在著差異，但總的翻譯教學(xué)目標(biāo)卻可以相同。比如，傳統(tǒng)的以翻譯產(chǎn)品為中心的翻譯教學(xué)模式與本文將要論及的、以翻譯過程或者學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)模式盡管在理論依據(jù)和教學(xué)重點等方面存在著差異，但它們的教學(xué)目標(biāo)卻是一致的，都是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生的翻譯能力。這是個大目標(biāo)，即整體上的綜合目標(biāo)。大目標(biāo)盡管相同，但小目標(biāo)即具體目標(biāo)因為教學(xué)模式的不同則必然不同。Baker

9、(1998)指出，翻譯教學(xué)不同于工作技能培訓(xùn)，它不單單是訓(xùn)練實用性技巧和工作方法，還包括很強(qiáng)的理論成分，鼓勵學(xué)生反思完成的任務(wù)。Bloom等人(1956)曾對發(fā)展人類智力活動的教育目標(biāo)劃分出三大領(lǐng)域，即認(rèn)知、情感和心理活動，在每個大的領(lǐng)域內(nèi)又分出一些次生的教育目標(biāo)。按照此觀點，翻譯是一種教育目標(biāo)，屬于理解的范疇，即在一種語</p><p>　　(三)　操作程序 </p><p>　　操作

10、程序是指執(zhí)行一個特定職責(zé)時所依據(jù)的步驟和方法。具體到教學(xué)上來說，就是教師根據(jù)事先安排好的教學(xué)內(nèi)容，遵循一定的步驟及每個步驟的主要方法來進(jìn)行教學(xué)活動，同是還包括學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的步驟與方法。傳統(tǒng)翻譯教學(xué)的操作程序一般是，教師先講譯例，然后布置翻譯練習(xí)，學(xué)生完成練習(xí)，最后教師根據(jù)參考譯文，講解相關(guān)的翻譯技巧，總結(jié)翻譯規(guī)律。顯然，這是一種直線式的以教師講解為中心的傳統(tǒng)翻譯教學(xué)操作程序。但是，這種操作程序并“不符合真實情況下翻譯的本質(zhì)特點，在一定

11、程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯的主動性與創(chuàng)造性”。 </p><p>　　(四)　操作策略 </p><p>　　操作策略，就翻譯教學(xué)的操作策略來講，是指為了實現(xiàn)翻譯教學(xué)的某一目標(biāo)，針對可能出現(xiàn)的問題而制定的若干對應(yīng)方案。比如，教師為了提高學(xué)生翻譯能力這一總的翻譯教學(xué)目標(biāo)，就會在一定的翻譯教學(xué)模式中采取相應(yīng)的、為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而制定的若干方案、方法和技巧，以及教師和學(xué)生在其過程中應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)暮蔚?/p>

12、角色等。傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式由于只注重翻譯教學(xué)中的記憶和理解，因此教師只是講答案并提供相應(yīng)的參考譯文，而學(xué)生只是根據(jù)參考答案被動地調(diào)整和修改自己的譯文，在整個教學(xué)過程中，教師一直都擔(dān)當(dāng)著權(quán)威者、評判者和問題解決者的角色，而學(xué)生作為依附于主體教師的客體只是一味被動地去記憶語言與翻譯知識和模仿翻譯技巧。 </p><p>　　二、傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式改進(jìn)的策略 </p><p>　　(一)　傳統(tǒng)

13、翻譯教學(xué)模式改進(jìn)的學(xué)理依據(jù) </p><p>　　方夢之在《譯學(xué)辭典》“翻譯教學(xué)”詞條中指出：“傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)以教師為中心，將改錯作為主要教學(xué)方法之一，以提供參考譯文作為翻譯課的終極手段，不符合真實情況下翻譯的本質(zhì)特點，在一定程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯的主動性與創(chuàng)造性?，F(xiàn)代的翻譯教學(xué)法認(rèn)為，翻譯教學(xué)要以學(xué)生為中心，發(fā)揮他們的主動性，提高他們的技能。做法上如讓學(xué)生自選翻譯材料或自寫原文，提高他們對翻譯的興趣，發(fā)揮他

14、們的特長，甚至由此形成風(fēng)格；鼓勵創(chuàng)造性，組織討論；對比參考譯文，讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立分析，等等?！眰鹘y(tǒng)的以教師為中心的翻譯教學(xué)模式由于只注重學(xué)生學(xué)習(xí)時的記憶和理解而忽略或無視學(xué)生學(xué)習(xí)時的運(yùn)用和評估，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)時處于客體地位，在翻譯課程的學(xué)習(xí)中成為被動的、機(jī)械的模仿者，學(xué)習(xí)的主動性和積極性無從談起，這與翻譯的本質(zhì)特點相去甚遠(yuǎn)。因此必須改變長期流行的傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式，以期改變學(xué)生學(xué)習(xí)時被動的客體地位，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，使其成為

15、學(xué)習(xí)中主動參與的主體。然而，要改變這種傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式，就像其建立時要有深層的學(xué)理依據(jù)一樣，同樣需要為其找到深層的學(xué)理依據(jù)。</p><p>　　翻譯是交際的一種現(xiàn)代手段，是認(rèn)知科學(xué)研究的對象，而認(rèn)知科學(xué)是強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗的科學(xué)?！叭祟愓J(rèn)識世界，從經(jīng)驗開始，科學(xué)認(rèn)識世界也是從經(jīng)驗開始。翻譯學(xué)是對翻譯實踐的科學(xué)認(rèn)識，始于經(jīng)驗，也基于經(jīng)驗。因此，翻譯學(xué)屬于與認(rèn)知科學(xué)有密切聯(lián)系的經(jīng)驗科學(xué)”。既然經(jīng)驗在翻譯活動中扮演著如此重要

16、的角色，而翻譯教學(xué)的整體目標(biāo)又是為了提高學(xué)生的翻譯能力，那么，學(xué)生在翻譯活動中就應(yīng)扮演直接參與的自主者的角色而不只是翻譯經(jīng)驗的被動的旁觀者——經(jīng)過教師的過濾、按照教師的指引再去體會翻譯的虛擬情景。因此，不能只從教師的角度、以教師為中心來實施翻譯教學(xué)，而且還要從學(xué)生的角度、以學(xué)生為中心來實施翻譯教學(xué)。這就需要轉(zhuǎn)換教師在翻譯教學(xué)中的權(quán)威者、評判者和問題解決者的中心地位，而變成學(xué)生的引導(dǎo)者、服務(wù)者和問題協(xié)商者的輔助地位，真正讓學(xué)生成為翻譯場中

17、的主角。不過，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗還只是認(rèn)知科學(xué)的一個方面，因為認(rèn)知科學(xué)還同樣強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗的理論化提升。換句話說，有了相關(guān)的經(jīng)驗還要善于在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納和總結(jié)，以便更好地指導(dǎo)和預(yù)測實踐。這就更需要激發(fā)學(xué)生在翻譯實踐中自主地提高運(yùn)用和評價能力，而要做到這一點，學(xué)生事先必須儲存相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)，而要有相應(yīng)的知識</p><p>　　以Flavell為代表的認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生自主學(xué)習(xí)實際上是元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)過程不僅是

18、對所學(xué)教材的感知、理解、加工和記憶等認(rèn)知過程，而且也是在對影響認(rèn)知過程的各因素進(jìn)行認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對認(rèn)知過程進(jìn)行積極的計劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)的元認(rèn)知過程。根據(jù)Flavell的理論框架可將元認(rèn)知知識分為三類：(1)個人元認(rèn)知知識，即學(xué)生關(guān)于自身及他人作為學(xué)習(xí)者的特點的了解；(2)任務(wù)元認(rèn)知知識，即學(xué)生關(guān)于一項學(xué)習(xí)任務(wù)的目的、性質(zhì)和要求的了解；(3)策略元認(rèn)知知識，即認(rèn)知主體關(guān)于認(rèn)知策略的了解。教育心理學(xué)研究成果表明，掌握元認(rèn)知知識是學(xué)習(xí)成功的前提

19、和基礎(chǔ)，意識到元認(rèn)知是學(xué)習(xí)成功的動力，能夠監(jiān)控元認(rèn)知是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。因此，學(xué)生中心論知道下的現(xiàn)代翻譯教學(xué)模式實際上是主張學(xué)生自主學(xué)習(xí)。具體地說，學(xué)生自主學(xué)習(xí)就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，能自己確定學(xué)習(xí)的時間、地點和進(jìn)度，能對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行評估。Dickinson認(rèn)為，學(xué)生自主學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在能夠理解教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法、確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇合適的學(xué)習(xí)策略、監(jiān)控學(xué)習(xí)策略和評價學(xué)習(xí)效果等方面。Littlewood也認(rèn)為，學(xué)生自主學(xué)習(xí)就

20、是學(xué)生自己有能力確</p><p>　　我們的結(jié)論是，如果傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式的主要依據(jù)是行為主義學(xué)習(xí)理論，那么，現(xiàn)代的翻譯教學(xué)模式其主要依據(jù)應(yīng)該是認(rèn)知建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。由于現(xiàn)代的翻譯教學(xué)模式能夠以認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為背景突出學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，因此它勢必會在當(dāng)前我國全面推進(jìn)素質(zhì)教育、“大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的

21、學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略、發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力”的課程改革中成為主導(dǎo)的翻譯教學(xué)模式。受此影響，現(xiàn)代翻譯教學(xué)模式基本結(jié)構(gòu)中的其他三個部分(教學(xué)目標(biāo)、操作程序和操作策略)也會發(fā)生相應(yīng)的變化。 </p><p>　　(二)　傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式改進(jìn)的基本思路 </p><p>　　由于現(xiàn)代翻譯教學(xué)模式依據(jù)的認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時的自主性、合作性和探究性的學(xué)習(xí)方式，因此需要教師在學(xué)

22、生學(xué)習(xí)的一些關(guān)鍵時刻及時給予幫助和指導(dǎo)。與傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)不同，現(xiàn)代翻譯教學(xué)模式下的教學(xué)目標(biāo)更加突出教學(xué)目標(biāo)中的運(yùn)用和評價機(jī)制，即在教師的引導(dǎo)和幫助下，學(xué)生通過對自己在執(zhí)行翻譯任務(wù)時所遇到問題的關(guān)注，通過與同學(xué)和老師的討論與協(xié)商，成功地把對語言和翻譯知識的記憶與理解運(yùn)用到別的翻譯任務(wù)中去，同時也可以通過合作對自己的翻譯策略和方法作出評估，從而更好地利用翻譯方法和翻譯資源。在理論依據(jù)和教學(xué)目標(biāo)都做了調(diào)整的情況下，操作程序和操作策

23、略也必然要作出相應(yīng)的調(diào)整。 </p><p>　　在由現(xiàn)代翻譯教學(xué)模式指導(dǎo)的翻譯課堂上，傳統(tǒng)的“師生關(guān)系”被突破，取而代之的是學(xué)生為主體的師生互動關(guān)系，學(xué)生從被動的接受者轉(zhuǎn)化為主動的學(xué)習(xí)者，與教師一樣，在翻譯活動中都是平等的參與者。在這種立體循環(huán)式的翻譯課堂上，教師的講解不是主要的；相反，引導(dǎo)、激發(fā)、幫助和探討成為主旋律，即引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注自己在翻譯中遇到或可能遇到的種種問題，激發(fā)學(xué)生把翻譯的真實情景如實記錄下來

24、的興趣，幫助學(xué)生分析問題所在，與學(xué)生一起探討解決問題的方式和技巧。這樣的操作程序就轉(zhuǎn)變成在教師引導(dǎo)下以學(xué)生為中心的教學(xué)操作程序。同樣，操作策略也從原先以教師講解和傳授知識技能、讓學(xué)生根據(jù)參考譯文被動地調(diào)整和修改自己的作業(yè)中轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮處熞龑?dǎo)和協(xié)助下讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動參與的教學(xué)操作策略。學(xué)生遇到翻譯困難時，第一時間不是去尋求老師的幫助，而是首先發(fā)揮自己解決問題的主動性和創(chuàng)造性，然后再與老師和同學(xué)討論以求問題在自己全程主動參與的情況下得到解

25、決。此時，教師在整個教學(xué)過程中已從原來的權(quán)威中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者和被咨詢者的地位。由于這種操作策略旨在讓學(xué)生自主、主動地參與到學(xué)習(xí)中來，因此能更好地幫助學(xué)生把學(xué)到的翻譯知識和技能內(nèi)化為翻譯能力，從而更</p><p>　　在當(dāng)前我國進(jìn)行教育改革和全面推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下，在外語教學(xué)大力倡導(dǎo)自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式的前提下，在讓外語教學(xué)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和應(yīng)用能力的要求落到實處下的情況，傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式亟待改進(jìn)

26、。方法之一就是運(yùn)用認(rèn)知建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論來改革我國現(xiàn)行的外語教學(xué)模式，使之最大可能地反映翻譯的本質(zhì)特點，力爭形成一套具有操作性、系統(tǒng)性和有效性的外漢互譯的教學(xué)方法。毋庸諱言，認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也和其他理論一樣有自身的局限性。例如，Gile(1994)曾經(jīng)指出，以學(xué)生為中心的翻譯教學(xué)模式對那些學(xué)習(xí)動機(jī)不強(qiáng)以及對目的語規(guī)范掌握程度較差的學(xué)生來說就無法滿足需要，同時對于翻譯中那些特殊的、困難的個案也無法提供具體的解決辦法。所以，我們在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)

27、代翻譯教學(xué)模式的理論依據(jù)時，既不能忽略其局限性，也不能把它當(dāng)作完全封閉的理論體系，而是要以開放和實事求是的態(tài)度來對待。因此，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間做到優(yōu)勢互補(bǔ)，還是一個值得進(jìn)一步探索的問題。 </p><p>　　“注重討論式、研究性學(xué)習(xí)”的前提是學(xué)生需有足夠的自主性、積極性和參與性，假如有些學(xué)生是Gile所指的類型，學(xué)生自主的教學(xué)模式就難以操作，此時就需要傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式的幫助，待學(xué)生有了一定的語言與翻譯方面的