重鑄民族文化自信心

1、<p><b>　　重鑄民族文化自信心</b></p><p>　　民族文化自信心是我們創(chuàng)造民族文化新輝煌的首要前提?？梢哉f，沒有充足的民族文化自信心，這個戰(zhàn)略目標是不可能實現的。因此，面對當今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，有必要提出民族文化自信心問題，也就是說，要重鑄民族文化自信心，這是前提。 </p><p>　　東西方文化是在各自獨立的地域環(huán)境中生長

2、發(fā)育的，創(chuàng)造了各自輝煌燦爛的古代文明。人類歷史表明，世界上每一個民族都在自己的生產生活過程中創(chuàng)造了相應的文化，因地域地理不同，氣候環(huán)境不同，生產方式不同，所以，各民族的文化無不打上民族烙印，無不具有自己的特征。這表明了人類文化起源時基因的多樣性和生態(tài)的豐富性。隨著生產力的提高和社會的發(fā)展，各民族活動范圍的擴大以及貿易往來，民族之間的文化交流融匯也就開始了。就像河流的交流融匯一樣，許多涓涓細流融匯成了大江大河，許多民族文化支流融匯成了世界

3、上幾大文明脈系，基本上與水系地域相吻合。這就是說，不同的水系和地域孕育出不同的文明脈系，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，“一方水土育一方文”。 世界上幾大文明脈系是在漫長的游牧與農業(yè)文明時代形成的，在長期的發(fā)展過程中積淀出深厚的文化價值理念，就像河流沖積形成的土層一樣。進入工業(yè)化時代之后，社會生產力迅猛提高，跨文明脈系的市場開拓與資源掠奪以及殖民主義隨之出現，進而瓜分世界、劃分勢力范圍與謀取世界霸權愈演愈烈。這就必然引起不同文明脈系之間文化

4、價值理念的碰撞。如果說工業(yè)化之前各大文明脈系的形成過程基本上是一個自然生長過程或相</p><p>　　眾所周知，世界不同文明脈系的文化碰撞是工業(yè)化引起的。西方文化占盡先機，隨其包含著先進科學技術的產品與兵器而暢行無阻，占有絕對強勢地位，對世界其他還處于農業(yè)文明和冷兵器時代的民族文化體系產生了巨大壓力，以至于摧毀了落后民族國家的文化信心。18世紀、19世紀的殖民主義同時也是文化殖民主義，大量摧毀了殖民地的本土文化

5、。就華夏文明而言，19世紀中葉西方列強用洋槍洋炮打開了中國的大門，工業(yè)文明的先進性，對古老的中華文化構成了巨大威脅和壓迫，以至于中華的文化傳統(tǒng)要不要繼續(xù)下去、能不能繼續(xù)下去成為近百年來文化界反復爭論的問題，也成為中國如何實現現代化的核心問題之一。從洋務運動的失敗到變法維新的失敗，原因最后被歸結到文化上――文化受到了質疑。面對急迫的圖強圖存要求，中國傳統(tǒng)文化確實不具有快速促動中國社會走向現代化的功能，而且傳統(tǒng)文化中還存在著許多確實與現代化

6、要求相抵牾的封建糟粕。于是，新文化運動興起了，“拿來主義”為中國文化界、思想界吹來了新鮮空氣，帶來了新的思想營養(yǎng)，對促進中國社會進步起到了巨大的文化推動作用。新文化運動的功績有目共睹，毋庸置疑。但 “打倒孔家店”、“廢除中醫(yī)”甚至“廢除漢字”等等“</p><p>　　一種文明與文化，能否發(fā)揚光大，能否在世界產生影響力，關鍵在于其價值理念能否為人類社會發(fā)展提供新的思想資源，能否解答人類未來和平發(fā)展遇到的新問題。面

7、對現代化發(fā)展帶來的日趨惡化的生態(tài)環(huán)境、日漸嚴重的人類精神危機、日益激烈的文化碰撞以及不斷升級的國際沖突等等工業(yè)文明困境，中華文明以“和”“合”以及“道法自然”為核心的價值理念對人類解決工業(yè)文明困境問題具有深刻的智慧啟迪意義和價值引導作用?！疤烊撕弦弧?，承認人是自然的一部分，只有“道法自然”，尊重自然規(guī)律才是最好的維護人類自身利益?！昂投煌?，“協和萬邦”，“求同存異”，承認差異，肯定世界是多樣性的統(tǒng)一，所以，應當在多元文化互補中求得和

8、諧，在和平共處中相互依存，在競爭中求得發(fā)展，而不是強求同一，以一種文化“格式化”其他民族文化?！昂蛯嵣?，同則不繼”，不同事物的“和”能夠產生新的事物，是進化和發(fā)展的條件，而相同事物的疊加則不能產生新的事物。這是對世界多樣性合理存在的符合自然規(guī)律的認識?！懊朗呛椭C”，“大樂與天地同和”，由“和”而“諧”，是世界多樣性存在的最佳形式，是“美”的規(guī)律。這種“和”的價值理念與思維方式是符合自然規(guī)律和社會規(guī)律的、符合人</p>&

9、lt;p>　　在當今世界各種思想文化相互激蕩的大潮中，我們應當對中華文化核心價值理念充滿信心，擴大中華文化精神的國際影響力。在這方面，尤其應當強調思想界、學術界、文化界要學會用中華文化核心價值理念思考、解答人類遇到的新問題，發(fā)出東方文化智慧的光芒，用中國文化精神和我們的學術思想、學術話題影響世界，而不是總跟在西方學術界的后面，炒作人家提出的話題，作西方學術話題的推銷員。就說文藝理論界，這些年使用的概念幾乎都是批發(fā)自西方學界，一知半

10、解，概念轟炸，一方面與我們的文藝理論傳統(tǒng)脫節(jié)，一方面與中國的文藝創(chuàng)作實際風馬牛不相及，而且形成了一種華而不實、脫離實際、生吞活剝、詞不達意、嚴重歐化的惡劣學風。這種現象背后隱含著的恰恰是缺乏民族文化自信心，惟洋是好。引進外國的文化無可非議，他山之石，可以攻玉。問題是要站穩(wěn)自己的文化腳跟，要用我們的母體文化消化吸收，轉化成創(chuàng)造和發(fā)展我們自己的文藝理論的營養(yǎng)而不是停留在販賣與推銷洋文化上。就像技術引進一樣，引進是為了吸收、消化、借鑒以創(chuàng)造自