超個(gè)人心理學(xué)課件

1、西方心理學(xué)的“第三大勢(shì)力”現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)存在心理學(xué)人本主義心理學(xué),20世紀(jì)60年代末從美國(guó)人本主義心理學(xué)中分化出來(lái)馬斯洛和薩蒂奇等人在對(duì)人本主義心理學(xué)進(jìn)行自我揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，它超越了人本主義以個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)的狹隘認(rèn)識(shí)，邁向了研究人類心靈與潛能的終極價(jià)值和真我完滿實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。也被稱為心理學(xué)的第四大勢(shì)力(the fourth force)。,第十八章 超個(gè)人心理學(xué),第一節(jié) 超個(gè)人心理學(xué)概述第二節(jié) 超個(gè)人心理學(xué)的理

2、論體系第三節(jié) 超個(gè)人心理學(xué)的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià),第一節(jié) 超個(gè)人心理學(xué)概述,一、超個(gè)人心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（一）社會(huì)背景（二）思想背景西方文化傳統(tǒng)在2000多年前的古希臘學(xué)者普羅泰戈拉、德謨克利特、柏拉圖、亞里士多德等人關(guān)于人性及其潛能的思想中，就存在著某些超個(gè)人心理學(xué)思想的原型。,東方精神傳統(tǒng)東方宗教哲學(xué)，包括印度的婆羅門教、瑜伽、東南亞各國(guó)的佛教、中國(guó)的道家思想、中國(guó)和日本的禪宗以及伊斯蘭教的泛神論主義等。,（三）科學(xué)背景,認(rèn)為

3、世界是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。相對(duì)論揭示了物質(zhì)存在形式的時(shí)間和空間的統(tǒng)一性，量子理論認(rèn)為宇宙是由各種物質(zhì)構(gòu)成的復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。,二、超個(gè)人心理學(xué)的先驅(qū)人物和代表人物,（一）先驅(qū)人物美國(guó)機(jī)能心理學(xué)家詹姆士（參見第三章）和瑞士的分析心理學(xué)家榮格（參見第十章）兩人的研究中蘊(yùn)含著豐富的超個(gè)人心理學(xué)思想，他們是超個(gè)人心理學(xué)的先驅(qū)人物。,（二）代表人物,1.薩蒂奇 （J Anthony Sutich，1907～1976）出生于美國(guó)。 在50年的生

4、涯中，他被限制在輪椅上。 1938年自學(xué)成為一個(gè)盲人社區(qū)組織的咨詢師 。1941年，他自己開業(yè)并成為專職咨詢師。,1949年，薩蒂奇開始與馬斯洛接觸，他們很快成為親密的朋友，并建立了終身的友誼。 1958年，薩蒂奇與馬斯洛合作創(chuàng)辦了《人本主義心理學(xué)雜志》，1961年該雜志成為正式發(fā)行的期刊。于1968年創(chuàng)辦了《超個(gè)人心理學(xué)雜志》。1969年，他還與一些同仁共同創(chuàng)建了超個(gè)人研究所。,2.格羅夫（Stanislav Grof,1930

5、～ ）,生于前捷克斯洛伐克的首都布拉格市。 1967年，格拉夫移居美國(guó)，正值馬斯洛和薩蒂奇籌劃創(chuàng)建超個(gè)人心理學(xué)的時(shí)期，并積極加入到籌建工作中，成為超個(gè)人心理學(xué)的主要代表人物。,格羅夫擔(dān)任了國(guó)際超個(gè)人心理學(xué)會(huì)第一任主席的職務(wù)，并與妻子合作在加利福尼亞州建立了超個(gè)人研究機(jī)構(gòu)。主要著作有：《人類意識(shí)領(lǐng)域：從LSD研究進(jìn)行的觀察》（1976）、《超越大腦：心理治療中的出生、死亡和超越》（1985）、《自我發(fā)現(xiàn)的冒險(xiǎn)：心理治療與內(nèi)心探索意識(shí)維

6、度和新觀點(diǎn)》（1988）、《急尋自我》（1990）等。,3.維爾伯（Ken Wilber，1949～ ）,生于美國(guó)中部的俄克拉荷馬市。 1973年，在他23歲時(shí)寫出了他的第一本書《意識(shí)譜》。 他的主要著作還有：《生命本源的計(jì)劃》（1980）、《走出伊甸園》（1981）、《超越死亡》(1991)、《性、生態(tài)學(xué)和精神性》（1995），《精神之眼》（1997），《整合心理學(xué)：意識(shí)、精神、心理學(xué)、治療》（2000）等。,第二節(jié) 超個(gè)人心

7、理學(xué)的理論體系,一、心理學(xué)的對(duì)象論超個(gè)人心理學(xué)家拉喬依和夏皮羅(Lajoie & Shapiro,1992)：超個(gè)人心理學(xué)是關(guān)于人性最高潛能的研究，它承認(rèn)、理解和實(shí)現(xiàn)人的精神、合一的意識(shí)以及意識(shí)的超越狀態(tài)。 超個(gè)人心理學(xué)的研究對(duì)象意識(shí)狀態(tài)和超越經(jīng)驗(yàn)最高潛能和終極價(jià)值,(一)意識(shí)狀態(tài)和超越經(jīng)驗(yàn),超個(gè)人心理學(xué)認(rèn)為人不僅有常態(tài)的意識(shí)，而且還有超出常態(tài)的意識(shí)，即超越了自我界限和時(shí)空界限的超越性意識(shí)（transcendent co

8、nsciousness） 超越性經(jīng)驗(yàn)（transcendent experience）也叫超個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，是個(gè)體在超越性意識(shí)狀態(tài)中的感受和體驗(yàn)。例如，在沉思、瑜伽、精神藥物等引起的強(qiáng)烈內(nèi)心體驗(yàn)中，有許多種超個(gè)人體驗(yàn)。,超個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的特征,①驚奇：超個(gè)人經(jīng)驗(yàn)往往在人措手不及時(shí)出現(xiàn)，使人感到驚奇。②確實(shí)：超個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙o人帶來(lái)一種充實(shí)、確定、安全、可靠的感受，感到世界的秩序是受到來(lái)自統(tǒng)一“智慧”法則的管理。③知識(shí)：超個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)包含著對(duì)宇宙人

9、生的知識(shí)。④合一：超個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)使人感到和諧與統(tǒng)一。⑤普遍性：普遍性意味著與一個(gè)屬于所有生命的現(xiàn)實(shí)接觸，因而使人變得更有生氣，使人擁有一股力量。⑥社會(huì)關(guān)系：就像花的香味或太陽(yáng)的光輝一樣，超個(gè)人經(jīng)驗(yàn)具有很強(qiáng)的感染力。它能通過個(gè)人的言行，以微妙的非語(yǔ)言的方式傳遞給他人，感染他人。,(二)最高潛能和終極價(jià)值,如果說(shuō)意識(shí)狀態(tài)和超越經(jīng)驗(yàn)是超個(gè)人心理學(xué)的直接研究對(duì)象，那么尋找、發(fā)掘最高潛能和終極價(jià)值則是研究超越性意識(shí)狀態(tài)和超越經(jīng)驗(yàn)的最終研究目的

10、。超個(gè)人心理學(xué)最終是要探究人類心靈中所蘊(yùn)含的最高潛能（the highest potential）和終極價(jià)值（ultimate value）。,薩蒂奇在為超個(gè)人心理學(xué)所下的定義中指出了什么是最高潛能和終極價(jià)值：“這種新出現(xiàn)的超個(gè)人心理學(xué)特別關(guān)注對(duì)成長(zhǎng)、個(gè)體和種族的元需要、終極價(jià)值、合一意識(shí)、高峰經(jīng)驗(yàn)、存在價(jià)值、入迷、神秘體驗(yàn)、敬畏、存在、自我實(shí)現(xiàn)、本質(zhì)、天賜之福、驚奇、終極意義、自我超越、精神、惟一性、宇宙意識(shí)、個(gè)體與種系的協(xié)同一致、

11、神奇的相通、日常生活的神圣化、超越現(xiàn)象、宇宙的自我幽默和嬉戲、最大限度的感知能力的發(fā)揮、反應(yīng)與表達(dá)，以及一些有關(guān)的觀念、經(jīng)驗(yàn)和行為?！?二、心理學(xué)的方法論,研究原則對(duì)象中心的研究原則（object-centered research principle）。 多學(xué)科的研究原則（multi-disciplinary research principle） 跨文化的研究原則（cross-cultural research princip

12、le ）,三、意識(shí)理論,（一）轉(zhuǎn)換的意識(shí)狀態(tài)人類的意識(shí)狀態(tài)可分為正常清醒條件下的意識(shí)狀態(tài)和轉(zhuǎn)換的意識(shí)狀態(tài)（altered states of consciousness，ASCs）。正常清醒條件下的意識(shí)狀態(tài)是一種防御性的、壓縮的意識(shí)狀態(tài)，是較低層次、分化的意識(shí)狀態(tài)；而轉(zhuǎn)換的意識(shí)狀態(tài)則是一種擴(kuò)展的、理想的意識(shí)狀態(tài)，是高級(jí)的、超越自我的意識(shí)狀態(tài)。,克瑞普納(Krippner,1972)區(qū)分了20種不同的意識(shí)狀態(tài),①做夢(mèng)狀態(tài)；②睡眠狀態(tài)；

13、③入睡狀態(tài)：④朦朧狀態(tài)； ⑤過度警覺狀態(tài)； ⑥困倦狀態(tài)；⑦狂歡狀態(tài)；⑧癔癥狀態(tài)； ⑨分裂狀態(tài) ；⑩倒退狀態(tài)；?沉思狀態(tài)；?恍惚狀態(tài) ；?遐想狀態(tài)；?白日夢(mèng)狀態(tài)；?內(nèi)部掃描；?木僵狀態(tài)； ?昏迷狀態(tài)； ?儲(chǔ)存記憶狀態(tài)；?擴(kuò)展的意識(shí)狀態(tài)； ?正常覺醒的意識(shí)狀態(tài)前19種屬于轉(zhuǎn)換的意識(shí)狀態(tài),（二）維爾伯的意識(shí)譜,維爾伯（1973）提出了著名的意識(shí)譜理論（consciousness-spectrum hypothesis）。 根據(jù)

14、人們對(duì)“我是誰(shuí)”這個(gè)問題的不同回答，人的意識(shí)可分成心靈層、存在層、自我層、陰影層四種不同的水平，這些不同水平的意識(shí)共同構(gòu)成了一個(gè)意識(shí)譜。,①心靈層(mind)：這是最高的意識(shí)層次，也是最真實(shí)的意識(shí)狀態(tài)。 ②存在層(existential)：這一層次的意識(shí)范圍開始縮小，并且有了自我與非我的區(qū)分，③自我層(ego)：在這一層次，人的身心有機(jī)體被分成生理軀體以及與生理軀體相脫離的精神④影象層（shadow)：這是意識(shí)范圍最狹小的層次。此

15、時(shí)人只和自我意識(shí)的某些部分相認(rèn)同，或與相應(yīng)的角色相認(rèn)同，而自我意識(shí)的其他部分則被當(dāng)作不合適的影像被排除在自我之外。,心靈層處于意識(shí)譜的最高層次，是人本來(lái)應(yīng)該到達(dá)的意識(shí)層，是人存在的本真狀態(tài)。而其他三個(gè)層次都是由人的主客二分思維方式所造成的虛幻的意識(shí)層，是不完滿的意識(shí)層。同時(shí)，盡管各個(gè)層次之間存在著差異和界限，但它們也可以在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)換。超個(gè)人心理學(xué)就是力圖克服這種主客二分所造成的意識(shí)割裂狀態(tài)，使意識(shí)的不同部分之間、身與心之間、身

16、心有機(jī)體與環(huán)境之間成為一個(gè)統(tǒng)一體，進(jìn)而達(dá)到本體意識(shí)統(tǒng)一的最高境界。,維爾伯的意識(shí)譜層次圖,（三）阿薩鳩里的精神綜合理論,由七個(gè)不同意識(shí)層構(gòu)成的意識(shí)譜。 ①低層潛意識(shí)（under-unconsciousness）②中層潛意識(shí)（moderate-unconsciousness）③高層潛意識(shí)（higher-unconsciousness）④意識(shí)界（field of consciousness）⑤意識(shí)中心自我（conscious ce

17、ntre self）⑥高層自我（higher-self）⑦集體潛意識(shí)（collective unconsciousness）,阿薩鳩里的蛋形圖,四、超個(gè)人心理治療理論,超個(gè)人心理治療(transpersonal psychotherapy)的目標(biāo)是彌補(bǔ)主客分裂的意識(shí)水平，引發(fā)超越自我的意識(shí)狀態(tài)和超個(gè)人體驗(yàn)，達(dá)到超過正常水平的健康狀態(tài)，激發(fā)內(nèi)在潛能，促進(jìn)人的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)豐滿的人性。,（一）心理治療的一般觀點(diǎn),超個(gè)人心理學(xué)家沃菡(Vaug

18、han,1986)提出了三個(gè)基本概念，對(duì)超個(gè)人心理治療的理論和實(shí)踐進(jìn)行了闡述。 ①環(huán)境(context)，超個(gè)人心理治療的目的是要通過改變?nèi)说囊庾R(shí)狀態(tài)來(lái)體驗(yàn)人性的真諦 ②內(nèi)容(content)，指人在高級(jí)意識(shí)狀態(tài)中體驗(yàn)到的所有超個(gè)人體驗(yàn) ③過程(process)，指超個(gè)人心理治療所要經(jīng)歷的如下幾個(gè)階段。,第一是認(rèn)同(identification) ：該階段的任務(wù)就是將個(gè)人的自我感向外擴(kuò)展，將原本是非我的內(nèi)容也包括進(jìn)自我中。 第二

19、是解除認(rèn)同(disidentification)，指?jìng)€(gè)人要超越對(duì)物質(zhì)的、角色的、肉體的等原來(lái)屬于自我的內(nèi)容的追求，要讓這些需要隱退為無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。 第三是自性超越(self-transcendence)，指人解除對(duì)自性的認(rèn)同，而轉(zhuǎn)向與宇宙的認(rèn)同。,（二）心理治療的主要理論模型,超個(gè)人心理學(xué)有多種不同的心理治療模型，如格羅夫的全回歸模型、沃西本(Washburn)的新榮格理論、阿里(H. Ali)的鉆石理論、精神分析的超個(gè)人理論、存在主

20、義的超個(gè)人理論和身體中心理論等。,1.格羅夫的全回歸模型(holotropic model),意識(shí)地圖理論包括三個(gè)相互聯(lián)系的部分 ：第一部分是感官障礙和個(gè)人潛意識(shí)領(lǐng)域第二個(gè)領(lǐng)域是基本圍產(chǎn)期的經(jīng)驗(yàn)。第三個(gè)領(lǐng)域是超個(gè)人領(lǐng)域。替代方法——即全回歸呼吸訓(xùn)練法,2.身體中心的超個(gè)人學(xué)派,許多治療學(xué)派的總稱主要策略：①身體操練（physical exercise）②呼吸操練（breathing exercise） ③感官覺察（sen

21、sory awareness）和心靈豐沛(mindfulness),（三）心理治療的方法和技術(shù),1.沉思(meditation)也稱靜坐、入靜等，是超個(gè)人心理學(xué)用來(lái)進(jìn)行意識(shí)訓(xùn)練的一種方法，其目的是改變意識(shí)狀態(tài)，以進(jìn)入高級(jí)意識(shí)狀態(tài)和最高本體認(rèn)同狀態(tài)。 2.致幻劑(psychedelics)是一類常被超個(gè)人心理學(xué)家用來(lái)進(jìn)行心理治療的化學(xué)藥劑，如麥角酸二乙基醯胺（lysergicacid diethylamide,LSD）和苯環(huán)啶（ph

22、encyclidine, PCP）。致幻劑的英文單詞是由希臘文心靈(Psyche)和顯現(xiàn)(delos)兩個(gè)詞合成，意思是“心靈顯現(xiàn)”。,第三節(jié) 超個(gè)人心理學(xué)的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià),一、超個(gè)人心理學(xué)的貢獻(xiàn)二、超個(gè)人心理學(xué)的局限,一、超個(gè)人心理學(xué)的貢獻(xiàn),第一，擴(kuò)大了心理學(xué)的研究范圍。 第二，開東西方心理學(xué)交流與融合的先河。 第三，促進(jìn)了心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。,二、超個(gè)人心理學(xué)的局限,第一，缺乏系統(tǒng)性。 第二，難以進(jìn)行科學(xué)驗(yàn)證。 第三，具有神秘主