論學校德育應(yīng)著力解決的“兩化疊加”問題

1、1論學校德育應(yīng)著力解決的“兩化疊加”問題當前學校德育的“兩化疊加”問題，其實質(zhì)是不同價值文化背后所蘊含的深層價值沖突，該問題是目前我國德育現(xiàn)代化進程所面臨的根本性問題。當前，現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化同時在中國社會疊加，引起了中國社會在其現(xiàn)代化進程中從器物到制度再到文化等諸多層面的不適應(yīng)，導(dǎo)致當前我國學校德育現(xiàn)代化進程中的許多問題與沖突?，F(xiàn)代化的學校德育思路強調(diào)道德行為規(guī)范的科學性與嚴密性，但后現(xiàn)代化的學校德育思路卻要求沖破嚴密封閉的學校德育框架

2、，強調(diào)個體的價值自由及個體幸福。當前學校德育的“兩化疊加”問題，其實質(zhì)是不同價值文化背后所蘊含的深層價值沖突，該問題是目前我國德育現(xiàn)代化進程所面臨的根本性問題。一、中國現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化進程的歷史梳理中國的現(xiàn)代化歷程始于1840年。新中國成立之前，中國的現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)歷了“器物制度文化”三個層面的更迭交替。鴉片戰(zhàn)爭打開了中國看世界的大門，洋務(wù)運動的“師夷長技以制夷”之“技”關(guān)注在器物層面學習西方。但是，甲午戰(zhàn)爭的失敗和馬關(guān)條約的簽訂，促使國

3、人認識到只在器物層面學習西方的現(xiàn)代化，依然擺脫不了被動挨打的命運，還需要從更深層次的制度層面向西方學習。從戊戌變法、清末預(yù)備立憲到辛亥革命，都是中國力圖實現(xiàn)制度現(xiàn)代化的努力，但都沒有取得完全3境開始趨于多元化和不確定性。（二）科學理性與情感體驗之間的沖突“兩化疊加”導(dǎo)致的第二種價值沖突是科學理性的冰冷與價值情感的溫暖之間的沖突。現(xiàn)代化的學校德育思維方式屬于布魯納所謂的例證性思維，或者叫命題思維。這是一種邏輯學、數(shù)學和物理等現(xiàn)代科學的思維

4、方式，其目的在于“給認識世界提供一種理論化的、形式化的解釋，一種普遍抽象的例證”[1]。但與此同時興起的后現(xiàn)代化的學校德育思維方式則屬于敘事性思維。這種思維方式需要德育的想象力，需要對生活意義的理解、關(guān)懷以及對特定時空的洞察力，竭力將一般的人類狀況置于特殊的價值情感體驗之中。諾丁斯的關(guān)懷倫理學在中國的廣泛傳播，為推動旨在建構(gòu)價值體驗的學校德育提供了很好的范例。（三）整體高效與個體幸福之間的沖突“兩化疊加”導(dǎo)致的第三種價值沖突是經(jīng)濟利益最

5、大化在德育領(lǐng)域內(nèi)的實效邏輯與個體幸福最大化的邏輯之間的沖突。現(xiàn)代化的學校德育思路追求德育管理的科學高效，強調(diào)外在行為的“不失范”，對置身其中的師生個體實際的幸福體驗卻關(guān)注不足。在現(xiàn)代化的學校德育模式中，社會問題不斷突顯，道德冷漠、意義缺失等問題進一步拷問學校道德教育：學校德育的本質(zhì)追求和終極目的究竟是什么？是強調(diào)德育管理的整體高效，還是強調(diào)每一個鮮活生命個體的幸福追求？后現(xiàn)代主義的廣泛傳播實際上是源于人們對生存危機的反思、對價值迷茫的反