對(duì)“次道德”合理性及引導(dǎo)途徑的探究【開(kāi)題報(bào)告】

1、畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告思想政治教育思想政治教育對(duì)“次道德次道德”合理性及引導(dǎo)途徑的探究合理性及引導(dǎo)途徑的探究一、選題的意義一、選題的意義道德是人類特有的一種特殊意識(shí)和行為，隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類歷史文化的進(jìn)步不斷發(fā)展和前進(jìn)，越來(lái)越深入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，在社會(huì)生活中的作用也越來(lái)越廣泛。首先，道德有助于人類構(gòu)建一個(gè)意義的世界，使人格高尚。其次，道德能營(yíng)造一個(gè)有助于經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的人文環(huán)境，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以我們認(rèn)為，經(jīng)

2、濟(jì)發(fā)展對(duì)道德具有決定作用，而道德對(duì)經(jīng)濟(jì)也有一定的能動(dòng)作用。但不容置疑的是，在改革開(kāi)放的今天，在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)道德帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響，所以有關(guān)道德的問(wèn)題越來(lái)越引起世人的關(guān)注?！按蔚赖隆弊鳛榈赖卢F(xiàn)象的一種，自古以來(lái)就存在于人類活動(dòng)中，現(xiàn)今對(duì)“次道德”的探究，學(xué)者們眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，無(wú)法達(dá)成統(tǒng)一的意見(jiàn)，尤其是對(duì)“次道德”是否應(yīng)該提倡的問(wèn)題，形成了鮮明的肯定與否定兩種態(tài)度。因此，面對(duì)“次道德”這一熱門(mén)話題，本人

3、也想發(fā)表一些自己的見(jiàn)解和看法。研究“次道德”合理性問(wèn)題，其意義是顯而易見(jiàn)的：首先，從社會(huì)個(gè)體這個(gè)微觀角度看，它有助于社會(huì)成員形成對(duì)“次道德”的基本道德判斷，無(wú)論是支持或是否定，都將在一定程度上喚起社會(huì)成員心中的“善”。其次，從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的宏觀角度而言，“次道德”合理性問(wèn)題的探究有助于防止社會(huì)道德的極端化走向，這也是肯定社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德個(gè)性化和多元化的體現(xiàn)。再次，“次道德”的研究實(shí)質(zhì)上還是在研究道德問(wèn)題、倫理問(wèn)題，通過(guò)對(duì)它的研究，會(huì)強(qiáng)化人

4、們對(duì)道德問(wèn)題的深層次思考，不斷地用規(guī)范的社會(huì)行為準(zhǔn)則來(lái)約束自身的行為。相反，如果我們只是在倫理學(xué)研究中一味地強(qiáng)調(diào)高尚道德，而不重視對(duì)“次道德”問(wèn)題的研究，同樣可能會(huì)對(duì)社會(huì)道德建設(shè)帶來(lái)不可避免的難題。本人認(rèn)為，忽視對(duì)“次道德”的研究，在一定程度上就是否定它的存在。而在當(dāng)今社會(huì)否定“次道德”的存在是極不明智的，最主要的是它可能會(huì)使人產(chǎn)生“破罐子破摔”的心理，從而擴(kuò)大加深其不道德行為對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的危害。此外，否認(rèn)“次道德”的存在還可能將一大

5、批有過(guò)惡行，但心存善念想改過(guò)自新的人推向“絕境”，不利于構(gòu)建真正意義上的社會(huì)主義和諧社會(huì)。綜上所述，本人認(rèn)為，“次道德”作為一種道德現(xiàn)象，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的道德建設(shè)具有討論的必要性。而且肯定“次道德”存在的合理性，對(duì)于建設(shè)“法制社會(huì)”和“德治社會(huì)”都具有一定的積極意義。2.指出以上理解的不足之處，并提出自己的理解3.例舉社會(huì)生活中“次道德”的多種表現(xiàn)形式（二）提出自己的觀點(diǎn)，即“次道德”的存在是有其合理性的1.從經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人的價(jià)值觀、利益關(guān)

6、系的影響論述“次道德”存在的必要性2.從法律作用的局限性角度分析“次道德”存在的合理性3.從社會(huì)個(gè)體心理角度分析4.從“次道德”本身概念角度分析（三）“次道德”的引導(dǎo)途徑1.發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)2.肯定“次道德”的存在，完善道德理論3.辯證地看待次道德，不能過(guò)分提倡4.發(fā)揮道德獎(jiǎng)懲機(jī)制，并尋求法律支持五、參考文獻(xiàn)：五、參考文獻(xiàn)：[1]田方林.“次道德”研究現(xiàn)狀論析[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(3).[2]李慧.“次道德”問(wèn)題淺析[J].滁

7、州學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(4).[3]劉麗容.“次道德”存在的倫理解析[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(6).[4]王振文王保迎.“次道德”：傳統(tǒng)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充[J].班主任，2006(5).[5]向紅芳，顏萬(wàn)發(fā).包容與寬制——對(duì)“次道德”的法律選擇[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)2006(1).[6]曾文青.倡導(dǎo)次道德的必然性和必要性[J].湖南公安高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)2003(5).[7]龔曉珺.“次道德”現(xiàn)象的倫理價(jià)值[J].廣西梧州

8、師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)2006(4).[8]李建華，周謹(jǐn)平.對(duì)“次道德”存在價(jià)值的質(zhì)疑[J].湖南公安高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)2003(5).[9]陳應(yīng)春，董繼祥.質(zhì)疑次道德[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2006(1).[10]尹晶晶.試論次道德的正確引導(dǎo)[J].理論導(dǎo)刊2008(11).[11]龔長(zhǎng)宇.義利選擇與社會(huì)運(yùn)行[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社2007(11).[10]呂耀懷.道德單元[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社2008(1).[1