哲學(xué)二單元真題訓(xùn)練

1、1哲學(xué)一、二單元真題訓(xùn)練哲學(xué)一、二單元真題訓(xùn)練1、[2014廣東卷廣東卷]下圖漫畫(huà)中，下圖漫畫(huà)中，“幸運(yùn)幸運(yùn)”壁虎對(duì)壁虎對(duì)“中獎(jiǎng)中獎(jiǎng)”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是()A以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤B應(yīng)該在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值應(yīng)該在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值C認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)不同結(jié)論自然不同認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)不同結(jié)論自然不同D實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、[2014廣東

2、卷廣東卷]霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對(duì)濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷相伴而生，但是二者在相對(duì)濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是正

3、確的是()A霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B對(duì)霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性對(duì)霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別3、[2014江蘇卷江蘇卷]我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近

4、的是學(xué)觀點(diǎn)相近的是()A胸有成竹胸有成竹一葉障目一葉障目B掩耳盜鈴掩耳盜鈴畫(huà)餅充饑畫(huà)餅充饑C盲人摸象盲人摸象唇亡齒寒唇亡齒寒D拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍刻舟求劍4、[2014江蘇卷江蘇卷]下圖漫畫(huà)下圖漫畫(huà)《好大的手筆！好大的手筆！》給我們的哲學(xué)啟示是給我們的哲學(xué)啟示是()①任何真理都是有條件的任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造

5、世界具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用A①③①③B①④①④C②③②③D②④②④5、[2014海南卷海南卷]《山海經(jīng)山海經(jīng)》中追日的中追日的“夸父夸父”，《淮南子淮南子》中射日的中射日的“后羿后羿”，《西游記西游記》中七十二變的中七十二變的“孫悟空孫悟空”和《聊齋志異聊齋志異》中一個(gè)個(gè)善良的中一個(gè)個(gè)善良的“狐仙狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型原型”。這是因?yàn)?。這是因?yàn)?)①意識(shí)本

6、質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映②意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界311、[2014天津卷天津卷]現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫(huà)作為平面藝術(shù)是二維的。畫(huà)家在二維平現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫(huà)作為平面藝術(shù)是二維的。畫(huà)家在二維平面所畫(huà)的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想面所畫(huà)的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想

7、象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是()A對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C對(duì)客觀對(duì)象的正確反映對(duì)客觀對(duì)象的正確反映D對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映12、[2014天津卷天津卷]漫畫(huà)漫畫(huà)《如此創(chuàng)新如此創(chuàng)新》啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要()A解放思想，與時(shí)俱進(jìn)解放思想，與時(shí)俱進(jìn)B批判繼承，自我否定批判繼承，自我否定C挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)

8、新立異挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異D實(shí)事求是，尊重規(guī)律實(shí)事求是，尊重規(guī)律13、[2014浙江卷浙江卷]不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明()①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)科學(xué)

9、的價(jià)值在于造福社會(huì)②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性真理具有反復(fù)性和相對(duì)性④認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A①②①②B③④③④C①③①③D②④②④14、[2014北京卷北京卷]中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。世界，他們從農(nóng)舍得到

10、空間觀念?！叭粘龆?，日入而息日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明時(shí)間觀念。這表明()①中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象②中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④15、

11、[2014北京卷北京卷]經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀