哲學(xué)二單元真題訓(xùn)練

1、1哲學(xué)一、二單元真題訓(xùn)練哲學(xué)一、二單元真題訓(xùn)練1、[2014廣東卷廣東卷]下圖漫畫中，下圖漫畫中，“幸運幸運”壁虎對壁虎對“中獎中獎”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是()A以哲學(xué)指導(dǎo)實踐就不會犯錯誤以哲學(xué)指導(dǎo)實踐就不會犯錯誤B應(yīng)該在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值應(yīng)該在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值C認(rèn)識主體立場不同結(jié)論自然不同認(rèn)識主體立場不同結(jié)論自然不同D實踐才是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐才是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、[2014廣東

2、卷廣東卷]霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是正

3、確的是()A霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性對霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別3、[2014江蘇卷江蘇卷]我國的許多成語蘊含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲我國的許多成語蘊含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點相近

4、的是學(xué)觀點相近的是()A胸有成竹胸有成竹一葉障目一葉障目B掩耳盜鈴掩耳盜鈴畫餅充饑畫餅充饑C盲人摸象盲人摸象唇亡齒寒唇亡齒寒D拔苗助長拔苗助長刻舟求劍刻舟求劍4、[2014江蘇卷江蘇卷]下圖漫畫下圖漫畫《好大的手筆！好大的手筆！》給我們的哲學(xué)啟示是給我們的哲學(xué)啟示是()①任何真理都是有條件的任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④價值觀對認(rèn)識和改造

5、世界具有導(dǎo)向作用價值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用A①③①③B①④①④C②③②③D②④②④5、[2014海南卷海南卷]《山海經(jīng)山海經(jīng)》中追日的中追日的“夸父夸父”，《淮南子淮南子》中射日的中射日的“后羿后羿”，《西游記西游記》中七十二變的中七十二變的“孫悟空孫悟空”和《聊齋志異聊齋志異》中一個個善良的中一個個善良的“狐仙狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實生活中都有其現(xiàn)實生活中都有其“原型原型”。這是因為。這是因為()①意識本

6、質(zhì)上是對客觀存在的反映意識本質(zhì)上是對客觀存在的反映②意識能夠在反映現(xiàn)實世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界意識能夠在反映現(xiàn)實世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界311、[2014天津卷天津卷]現(xiàn)實世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平現(xiàn)實世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想

7、象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是()A對客觀對象本質(zhì)的反映對客觀對象本質(zhì)的反映B對客觀對象能動的反映對客觀對象能動的反映C對客觀對象的正確反映對客觀對象的正確反映D對客觀對象的直觀反映對客觀對象的直觀反映12、[2014天津卷天津卷]漫畫漫畫《如此創(chuàng)新如此創(chuàng)新》啟示我們，在創(chuàng)新活動中要啟示我們，在創(chuàng)新活動中要()A解放思想，與時俱進(jìn)解放思想，與時俱進(jìn)B批判繼承，自我否定批判繼承，自我否定C挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)

8、新立異挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異D實事求是，尊重規(guī)律實事求是，尊重規(guī)律13、[2014浙江卷浙江卷]不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時間。這表明需要更長的時間。這表明()①科學(xué)的價值在于造福社會科學(xué)

9、的價值在于造福社會②認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復(fù)性和相對性真理具有反復(fù)性和相對性④認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗A①②①②B③④③④C①③①③D②④②④14、[2014北京卷北京卷]中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。世界，他們從農(nóng)舍得到

10、空間觀念?！叭粘龆?，日入而息日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到，他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明時間觀念。這表明()①中國早期的時空觀念來源于主觀想象中國早期的時空觀念來源于主觀想象②中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時空觀念是客觀存在的主觀映象時空觀念是客觀存在的主觀映象④時空觀念對社會生活起了決定性作用時空觀念對社會生活起了決定性作用A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④15、

11、[2014北京卷北京卷]經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這山。某地在實踐中對這“兩座山兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀