高中語(yǔ)文人教新課版 選修外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞 精品教案（第6單元　準(zhǔn)確把握人物精神）

1、1第六單元第六單元準(zhǔn)確把握人物精神準(zhǔn)確把握人物精神三維目標(biāo)三維目標(biāo)1.反復(fù)誦讀，由表及里，通過(guò)認(rèn)識(shí)人物的外在特征把握其內(nèi)心世界。2.分析比較各篇文章中人物的身世命運(yùn)，解讀作者的思想感情。單元解讀單元解讀這個(gè)單元選取的都是外國(guó)名家所寫(xiě)的記人散文，體現(xiàn)了各自不同的寫(xiě)作特色。《自畫(huà)像》帶給我們的，是如何看待自己，如何徹底認(rèn)識(shí)自己的方法，這種方法教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?，如何在人生路上前行。蒙田文風(fēng)的三個(gè)特點(diǎn)也值得我們仔細(xì)揣摩學(xué)習(xí)：一是人物外在特

2、征和內(nèi)在精神的統(tǒng)一；二是文章采用了逐漸推進(jìn)的敘述方式；三是博學(xué)的蒙田善于引用典故，善于舉例，文風(fēng)流暢自然。蕭伯納筆下的貝多芬，是一位奔放不羈、熱情狂野的音樂(lè)巨人。他的個(gè)性是如此的突出，在音樂(lè)史上的成就又是如此的巨大，而這一切，作者并沒(méi)有平鋪直敘，而是將他放在人類(lèi)音樂(lè)發(fā)展的長(zhǎng)河中，在與前代的諸多音樂(lè)家的比較中，自然而然地烘托出來(lái)。這種對(duì)比烘托手法的巧妙運(yùn)用，值得我們認(rèn)真揣摩學(xué)習(xí)。雨果對(duì)喬治桑的崇敬實(shí)質(zhì)是對(duì)一種女性獨(dú)立精神的宣揚(yáng)與贊賞。

3、喬治桑是自由的女神，她講究男女平等，維護(hù)女權(quán)，是女性的典范，是法蘭西的驕傲。我們學(xué)習(xí)雨果的文章，要體會(huì)他一瀉千里、不可阻擋的氣勢(shì)。而《卡萊爾》集中體現(xiàn)了“愛(ài)默生式的風(fēng)格”，即不追求華麗的辭藻，語(yǔ)言洗練，比喻生動(dòng)形象，善于抓住人物的突出特征，使卡萊爾這一人物的獨(dú)特個(gè)性得以充分顯現(xiàn)，給人留下深刻的印象。話題引入話題引入散文家是世界上的另一類(lèi)英雄。他們心底里一直蘊(yùn)藏著一些美麗動(dòng)人的東西，從苦難中掙扎著走過(guò)來(lái)，以自己的痛苦給人們帶來(lái)歡樂(lè)。他

4、們將眼淚化成了珍珠，編織著“人生最美的童話”，向世界傳播著愛(ài)，溫暖著全人類(lèi)。這些正直與真誠(chéng)的藝術(shù)大師的寫(xiě)人散文大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，富含幽默，在廣闊的藝術(shù)空間里還原了人物豐富多彩的情感經(jīng)歷，教人們懂得什么是真正意義上的生與死，因而，他們屬于那些因心靈而偉大的人。羅曼羅蘭說(shuō)：“我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而是只靠心靈而偉大的人?！绷钊送葱牡氖?，在這個(gè)越來(lái)越崇拜物質(zhì)的時(shí)代，很多人已不再相信“英雄精神”！今天，讓我們走進(jìn)先人的

5、藝術(shù)天地，從這些散文家的傳記畫(huà)像中重溫那久違的心靈之夢(mèng)。問(wèn)題導(dǎo)引問(wèn)題導(dǎo)引21.蒙田在《自畫(huà)像》中坦然宣稱(chēng)：“我性愛(ài)悠閑，而且十分喜歡無(wú)拘無(wú)束，我是有心要這樣做的?！绷终Z(yǔ)堂在《生活的藝術(shù)》中說(shuō)：“智慧的人決不勞碌，過(guò)于勞碌的人決不是智慧的，善于游優(yōu)歲月的人才是真正有智慧的?！惫湃艘舱f(shuō)：“五十年來(lái)思慮熟，忙人應(yīng)未勝閑人。”（白居易《閑行》）你還知道哪些關(guān)于“閑”的名句？你是怎樣理解這一“閑”字的？答案：答案：莊子《齊物論》：“終身役役

6、而不見(jiàn)其成功，然疲役而不知其所歸。”王哲《減字木蘭花（青山綠水）》：“綠水青山，得道之人本要閑。”程顥：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅?！壁w可《好事近（密雪聽(tīng)窗知）》：“倚窗閑看六窗飛，風(fēng)輕止還作?！豹っ商锖陀?guó)隨筆家們都愛(ài)自稱(chēng)“閑人”，甚至贊美“懶惰”，頌揚(yáng)“流浪漢”，宛若遺世獨(dú)立、超然物外的閑云野鶴。蒙田隨筆集的宗旨就是“閑話家常，抒寫(xiě)情懷”。這些哲人、大家所贊美的“閑”，并非是懶惰，而是掙脫道統(tǒng)和教條束縛之后獲得的一種精神自由與

7、創(chuàng)作靈氣。中國(guó)古代的所謂“懶道人”“拙叟”“癡翁”以至老莊禪宗之類(lèi)，也都與這種“閑人”同源?！伴e”，實(shí)在是人類(lèi)智者的共性，寫(xiě)好雜文、隨筆的第一要旨。這種“閑人”的素養(yǎng)乃是這種隨意性文體的基礎(chǔ)和靈魂。歷史上的許多大思想家、大文學(xué)家、大學(xué)者，竟然是慵懶到“綠滿窗前草不除”地步的大閑人。2.在《貝多芬百年祭》里，蕭伯納把貝多芬和莫扎特作了怎樣的對(duì)比？原因是什么？答案：答案：蕭伯納把貝多芬和莫扎特作了這樣的對(duì)比：一個(gè)是穿散腿褲的激進(jìn)共和主義

8、者，“有一架不聽(tīng)話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度”；另一個(gè)則是穿緊腿褲的宮廷侍從。在他們之間隔著一場(chǎng)法國(guó)大革命，劃分開(kāi)了18世紀(jì)和19世紀(jì)。“如同每一個(gè)真正激進(jìn)共和主義者都具有的，貝多芬身上的清教徒性格使他反對(duì)莫扎特?！豹な挷{認(rèn)為，貝多芬對(duì)莫扎特有“一種出于道德原因的恐怖”?！澳卦谒囊魳?lè)中給貴族中的浪子唐璜加上了一圈迷人的圣光，然后像一個(gè)天生的戲劇家那樣運(yùn)用道德的靈活性又回過(guò)來(lái)給莎拉斯特羅（《魔笛》中一個(gè)代表真理與光明的人物）加上了神人的光