分析當(dāng)代課程與教學(xué)論流派對(duì)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)課程改革的啟示

1、分析當(dāng)代課程與教學(xué)論流派對(duì)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)課程改革的啟示分析當(dāng)代課程與教學(xué)論流派對(duì)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)課程改革的啟示摘要：當(dāng)代國(guó)外課程知識(shí)觀有：要素主義、實(shí)用主義、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等。它為我國(guó)當(dāng)前的課程改革提供了諸多啟示：1.明確新的課程目的，建立新的課程目標(biāo)體系；2.改革課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容；3.轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式。關(guān)鍵詞：知識(shí)觀；課程知識(shí)觀；課程改革；啟示任何一次課程改革都是以一定的課程知識(shí)觀為基礎(chǔ)。從某種意義上講，課程知識(shí)觀是進(jìn)行課程設(shè)計(jì)和課程改

2、革的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)。本文擬通過(guò)分析比較現(xiàn)在教學(xué)論的流派，探討當(dāng)代課程知識(shí)觀的新發(fā)展，從而為深化我國(guó)課程改革的理論、推進(jìn)當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革提供借鑒。一、兒童社會(huì)活動(dòng)中心教學(xué)論一、兒童社會(huì)活動(dòng)中心教學(xué)論從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初開(kāi)始，美國(guó)興起的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)，對(duì)赫爾巴特主義教學(xué)論進(jìn)行了徹底的批判和超越，進(jìn)而建立和發(fā)展起了兒童社會(huì)活動(dòng)中心教學(xué)論。兒童社會(huì)活動(dòng)中心教學(xué)論，徹底否定各種以學(xué)科主題為中心的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，主張以學(xué)生興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要

3、等為價(jià)值取向，以兒童社會(huì)活動(dòng)為中心來(lái)研制課程和組織教學(xué)。它的代表人物，最著名的有杜威。其基本觀點(diǎn)包括：（一）教育的根本目的是兒童發(fā)展（一）教育的根本目的是兒童發(fā)展杜威批判傳統(tǒng)教育目的來(lái)自教育之外，是社會(huì)強(qiáng)加給教育的。他提出，教育在自身之外，是沒(méi)有目的的。他主張“教育即發(fā)展（educationasgrowth）”，就是說(shuō)，教育的自身目的是促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。（二）課程的實(shí)質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)（二）課程的實(shí)質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)杜威以他的經(jīng)驗(yàn)自然主義哲學(xué)思想作為手術(shù)

4、刀，對(duì)強(qiáng)調(diào)一切從兒童出發(fā)的極端“兒童中心”論與強(qiáng)調(diào)一切從教學(xué)出發(fā)的“科目中心”論進(jìn)行了解剖批判，指出它們均走進(jìn)了割裂兒童與課程的極端的、片面的誤區(qū)。他堅(jiān)持用整體的、變化發(fā)展的和聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待兒童與課程，這樣它們便成了一個(gè)整體、具有統(tǒng)一性。他說(shuō)：“我們認(rèn)識(shí)到，兒童和課程僅僅是構(gòu)成一個(gè)單一的過(guò)程的兩極。正如兩點(diǎn)構(gòu)成一條直線一樣，兒童現(xiàn)在的觀點(diǎn)以及構(gòu)成各種科目的事實(shí)和真理，構(gòu)成了教學(xué)。從兒童的現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)進(jìn)展到以有組織體系的真理即我們稱(chēng)之為各門(mén)

5、科目為代表的東西，是繼續(xù)改造的過(guò)程。”[1]這樣，實(shí)質(zhì)上兒童與課程并不是分裂的，而是有機(jī)統(tǒng)一在一起的，它們的統(tǒng)一點(diǎn)就是經(jīng)驗(yàn)。（三）社會(huì)活動(dòng)是教學(xué)的中心（三）社會(huì)活動(dòng)是教學(xué)的中心針對(duì)已有的科目主題中心論的偏頗，杜威宣稱(chēng)：“學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學(xué)、不是文學(xué)、不是歷史、不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)。”[2]通過(guò)兒童的社會(huì)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)科目主題里的成人經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化到兒童自身經(jīng)驗(yàn)之中。教師、課本和課堂都不再是中心了，教學(xué)中各個(gè)科目的

6、聯(lián)絡(luò)中心也變了，變成了兒童的社會(huì)活動(dòng)。這些社會(huì)活動(dòng)，又被叫做“作業(yè)”，它們既是社會(huì)生活中存在的，也是家庭生活里不可缺少的，還是學(xué)校可以組織進(jìn)行的。合乎這三個(gè)條件的，當(dāng)時(shí)主要是縫紉，建筑，木工和烹飪等。（四）以活動(dòng)為課程與教學(xué)的根本形態(tài)（四）以活動(dòng)為課程與教學(xué)的根本形態(tài)20世紀(jì)30年代，美國(guó)進(jìn)步教育協(xié)會(huì)為了將新的理論形態(tài)的活動(dòng)課程與教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐形態(tài)，組織實(shí)施了史稱(chēng)“八年研究”的課程改革運(yùn)動(dòng)，促使美國(guó)中小學(xué)幼兒園普遍實(shí)施了活動(dòng)課程與教學(xué)。

7、這一理論和實(shí)踐模式，以后逐步傳播到東西方許多國(guó)家，逐步占據(jù)了教學(xué)的教學(xué)的主導(dǎo)地位。二、社會(huì)改造主義教學(xué)論二、社會(huì)改造主義教學(xué)論社會(huì)改造主義(SocialReconstructionism)教學(xué)論，又被稱(chēng)為社會(huì)中心教學(xué)論。社會(huì)改造主義教學(xué)論，是從進(jìn)步主義(Progressivism)教育中逐漸分化出來(lái)的，其早期的代表人物有克伯屈(KilpatrickW.H.)、拉格(RuggH.)和康茨(CountsG.S.)等；20世紀(jì)50年代后，使改

8、造主義以新的面貌出現(xiàn)并引起人們關(guān)注的是布拉梅爾德(BrameldS.)。社會(huì)改造主義教學(xué)論主張：以意義、用處和價(jià)值的方式，積極解釋和轉(zhuǎn)換概念的能力。這樣，后現(xiàn)代教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)，就是使人們?cè)谟幸娴膹埩ο拢l(fā)展創(chuàng)造性組織和再組織知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的能力。在這樣的教學(xué)中，允許學(xué)生和教師，在會(huì)談和對(duì)話之中創(chuàng)造比現(xiàn)有教學(xué)結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜和更有價(jià)值的學(xué)科秩序與結(jié)構(gòu)。教師的角色不再是原因性的，而是轉(zhuǎn)換性的。課程不再是跑道，而成為跑的過(guò)程本身，進(jìn)而學(xué)習(xí)成為創(chuàng)造過(guò)程之中

9、的探險(xiǎn)。小多爾呼吁，必須走出過(guò)去偏執(zhí)地膜拜科學(xué)祭壇的迷霧，現(xiàn)在的課程與教學(xué)應(yīng)該尊重故事（sty）和精神（spirit）。他告訴人們：“我相信，我們正不可改變、無(wú)以逆轉(zhuǎn)地步入一個(gè)新時(shí)代。這一時(shí)代雖然過(guò)新，無(wú)法界定自身，或者說(shuō)界定的概念過(guò)于狹隘，無(wú)以表達(dá)后現(xiàn)代性。當(dāng)我們向這一時(shí)代前行之時(shí)，我們需要將科學(xué)（science）的理性和邏輯、故事的想象力和文化，以及精神的感覺(jué)和創(chuàng)造性結(jié)合起來(lái)?！盵5]（四）教學(xué)開(kāi)放性的建構(gòu)（四）教學(xué)開(kāi)放性的建構(gòu)從深

10、層次上看，過(guò)去的教學(xué)是封閉性的?，F(xiàn)在需要建構(gòu)開(kāi)放性的后現(xiàn)代教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)，它讓人們探索并尊重彼此的思想和存在感，認(rèn)可并尊重他人的他性（other’sotherness）。這樣，新世紀(jì)的教學(xué)，就應(yīng)該是以對(duì)話性會(huì)話為核心的教學(xué)，因?yàn)楸３謺?huì)話繼續(xù)，是新世紀(jì)中增進(jìn)個(gè)人發(fā)展的根本。后現(xiàn)代主義堅(jiān)信，沒(méi)有人擁有真理，而每個(gè)人都有權(quán)利要求被理解。在后現(xiàn)代教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者，但只是學(xué)習(xí)化社區(qū)之中的一個(gè)平等的成員。在學(xué)習(xí)化社區(qū)中，隱喻比邏輯更能引發(fā)

11、對(duì)話。關(guān)于教育目標(biāo)、規(guī)劃和評(píng)價(jià)的新觀念也將出現(xiàn)，它將是開(kāi)放的、靈活的，側(cè)重過(guò)程而非結(jié)果。后現(xiàn)代教學(xué)現(xiàn)代教學(xué)有四個(gè)基本特點(diǎn)，即豐富性（rich）、回歸性（recursive）、關(guān)聯(lián)性（relational）和嚴(yán)密性（rigous）。教學(xué)的教學(xué)的豐富性來(lái)自它的開(kāi)放性和假設(shè)性，為合作性對(duì)話探索提供了多重領(lǐng)域?；貧w性像布魯納的螺旋型課程概念一樣，一種豐富的教學(xué)產(chǎn)生于對(duì)自身予以反思所帶來(lái)的豐富性和復(fù)雜性之中，而且為經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的反思性再組、重構(gòu)和轉(zhuǎn)

12、換提供了機(jī)會(huì)。關(guān)聯(lián)性指的是對(duì)觀點(diǎn)、意義和價(jià)值之間聯(lián)系的不斷尋求，并考慮歷史和文化背景與關(guān)系感知方式之間的聯(lián)系。嚴(yán)密性是對(duì)可供選擇的關(guān)聯(lián)和聯(lián)系的有目的的尋求。（五）整合課程形態(tài)的孕育（五）整合課程形態(tài)的孕育未來(lái)的學(xué)校是學(xué)習(xí)化社區(qū)，學(xué)習(xí)化社區(qū)需要孕育新的整合課程形態(tài)。美國(guó)卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會(huì)（TheCarnegieFoundationftheAdvancementofTeaching）前主席波伊爾（BoyerE.L.19281995）以其終

13、身的教育智慧凝結(jié)成了“學(xué)習(xí)化社區(qū)”的美好理想，這一美好理想在他1995年出版的《基礎(chǔ)學(xué)校：一個(gè)學(xué)習(xí)化社區(qū)》（TheBasicSchool：ACommunityfLearning）一書(shū)中，被生動(dòng)而充滿激情地描繪成了一幅未來(lái)的藍(lán)圖。波伊爾借助于豐富的想象力，大筆一揮勾勒出了一幅活力無(wú)限、魅力無(wú)窮的基礎(chǔ)學(xué)校的構(gòu)想：“學(xué)校應(yīng)成為社區(qū)大家庭，校長(zhǎng)和教師應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)者，家長(zhǎng)成為合作伙伴，語(yǔ)言的中心地位，整合（原譯為“連貫一致”）的課程，對(duì)成就的測(cè)量，

14、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的學(xué)習(xí)資源，為孩子們服務(wù)的支持體系，致力于品格的塑造?！盵6]他專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)出了基礎(chǔ)學(xué)校新的整合課程形態(tài)的基本結(jié)構(gòu)為：語(yǔ)言是學(xué)習(xí)的核心，包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和藝術(shù)；帶共性的基礎(chǔ)課程，包括科學(xué)、歷史、文學(xué)、公民學(xué)和地理；通過(guò)評(píng)價(jià)測(cè)量結(jié)果，制定語(yǔ)言和核心知識(shí)方面的基本標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)習(xí)服務(wù)，對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)生和社會(huì)負(fù)責(zé)。當(dāng)代課程知識(shí)觀針對(duì)傳統(tǒng)課程知識(shí)觀的偏頗，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體知識(shí)的整合性、建構(gòu)性、社會(huì)性和不確定性等特點(diǎn)，這對(duì)于我們建立新的學(xué)校課程目

15、標(biāo)體系、改革學(xué)校課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容以及轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要的借鑒意義，也為深化我國(guó)當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革提供了諸多的啟示。一、建立新的學(xué)校課程目標(biāo)體系1999年6月，第三次全國(guó)教育工作會(huì)議頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。教育在綜合國(guó)力的形成中處于基礎(chǔ)地位，國(guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于各