先秦詩歌-精品課件

1、第二講 先秦詩歌,,一、《詩經(jīng)》,,《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期（公元前十一世紀(jì)）至春秋中葉（公元前六世紀(jì)）約五百余年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內(nèi)）。 最初稱《詩》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》。,《詩》的聲義關(guān)系變遷,《詩經(jīng)》篇章的分類,周民族生生不息的史詩,與西方史詩的比對,《大雅·生民》,厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸

2、止。載震載夙，載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害。,聞一多：“上云禋祀，下云履跡，是履跡乃祭祀儀式之一部分，疑即一種象征的舞蹈。所謂‘帝’實即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾隨其后，踐神尸之跡而舞，其事可樂，故曰‘履帝武敏歆’，猶言與尸伴舞而心甚悅喜也?！w舞畢而相攜于幽閑之處，因而有孕也?！?《易·系辭》正義引《帝王世紀(jì)》載：“有大人跡出于雷澤，華胥履之，而生包犧(即伏羲)?！?朱存明：

3、“后稷出生后被三次拋棄，這帶有圖騰考驗儀式的內(nèi)涵?！?誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。,,《墨子·魯問》：“魯陽文君語墨子曰：楚之南有啖人之國者橋，其國之長子生則解而食之，謂之宜弟，美則以遺其君，君喜則賞其父。,《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》,關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉

4、，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。,《論語·八佾》：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?《戰(zhàn)國楚竹書·孔子詩論》：“《關(guān)雎》以色喻于禮，”“以琴瑟之諧，竢好色之愿?！?解讀一：“后妃之德”說,《毛詩序·詩大序》：“《關(guān)雎》，后妃之德也，《風(fēng)》之始也。所以風(fēng)天下而正夫婦也。……是以關(guān)雎樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思

5、賢才。而無傷善之心焉，是《關(guān)雎》之義也?！?解讀二：“江畔戀歌”說,“河邊一個采荇菜的姑娘引起一個男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”便成為他寤寐求其實現(xiàn)的愿望?！喙谟ⅰ对娊?jīng)選》,《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟”。,解讀三：“周代婚制”說,《禮記·昏義》：“魚與藻皆水物，陰類也；芼之，為羹也。”,《禮記·曾子問》：“三月而廟見，稱來婦也?！?《周書

6、83;崔酋傳》：“婚姻禮廢，嫁娶之辰，多舉音樂?！?《戰(zhàn)國策·魏策》：“衛(wèi)人迎新婦，婦上車……車至門，扶……入室?！?法·葛蘭：“這個詩篇與結(jié)婚后第三月的奠菜儀式相關(guān)聯(lián)?！?“初嫁三月教，以待見祖廟”、“納于宮，三月廟見，而后行夫婦之道”（劉毓崧）、“三月嫻習(xí)禮儀，而后可以成昏”（劉壽曾）,,“圣人以男女陰陽，其道同類天道。向秋冬而陰氣來，向春夏而陰氣去。故古人霜降而逆女，冰泮而殺止。與陰俱進，與陽遠(yuǎn)也。”——董仲

7、舒《春秋繁露 天之道篇》,哀與樂的曲折交疊、愛與禮的滲透升華,“琴瑟、鐘鼓相和諧，象征了夫婦之間行隨意隨、和合歡愛的美好愿望，而且終于歸結(jié)在一種亢奮怡悅的圓滿之中。” ——黃維華《從周代婚姻禮俗看》,《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》,風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？　　風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳？　　風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？ 《周易·小畜》：密云不雨，自我西郊。上九

8、，月幾望，君子征兇。 姚際恒《詩經(jīng)通論》：“‘喈喈’為眾聲和，初鳴聲尚微，但覺其眾和耳?！z膠’，同聲高大也。三號以后，天將曉，相續(xù)不已矣?！?,《鄭風(fēng)·溱洧》 溱與洧，方渙渙兮。 士與女，方秉蕑兮。 　女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。 　維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。 　溱與洧，瀏其清矣。 　士與女，殷其盈兮。 　女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？ 洧之外，洵訏且樂。 　維士與女，

9、伊其將謔，贈之以勺藥。 《周禮·地官·媒氏》：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁?！?三月三：中國的“女兒節(jié)”、“情人節(jié)”,“清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。”——歐陽修“俏人兒，請允許我三月三在那酴醾架下等候……”——揚州清曲 “漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”。——東晉葛洪《西京雜記》,三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)

10、膩骨肉勻。繡纙衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟?！鸥Α尔惾诵小?《周南·芣苢》,采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之，采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢。薄言襭之。,,朱彝尊《鴛鴦湖掉歌》:“秋燈無焰剪刀停,冷露濃濃桂樹青。怕解羅衣種鶯粟,月明如水浸中庭?！?竊蔬，又謂采青?！白類凼咧卸婧?，年年生子及青春?！蓖鯊┿队蛛s題上元竹枝詞》“夜筵花果繞香爐，心事年年問

11、紫姑。燈后踏青挑菜起，不知堪會那人無?！鞍准M單衫絕點埃，”經(jīng)年皎潔似初裁。何須更取園蔬讖，偶趁同袍一摘來?！薄芭稍固どn苔，攀折青枝笑落梅，底事含羞佯不采，月明犬吠有人來?！?,《召南·野有死麕》,野有死麕，白茅包之，有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。 舒而脫脫兮，無感我?guī)溬?，無使尨也吠。 （郭沫若《釋祖妣》：“……此乃古習(xí)，不能一概以淫風(fēng)目之?！痹娭型嘎冻鑫拿鞒跗谥说牟?/p>

12、勃生氣，應(yīng)該與后世“漁色之徒”、西洋“蕩荒（唐璜）”之類，區(qū)而有別。 ）,《邶風(fēng)·靜女》,靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。 靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。 自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。 （朱熹：“牧，外野也。歸，亦貽也。”“言靜女又贈我以荑，而其荑亦美且異，然非此荑之為美也，特以美人之所贈，故其物亦美耳?！瘪R瑞辰：“設(shè)為與女相約之詞。 元·無名氏

13、《寄生草·相思》：“有幾句知心話，本待要訴與他。對神前剪下青絲發(fā)，背爺娘暗約在湖山下，冷清清濕透凌波襪，恰相逢和我意兒差，不剌，你不來時還我香羅帕！”）,,卉木無知, 禽犢有知而非類, 卻胞與而爾汝之, 若可酬答, 此詩人之至情洋溢, 推己及他。…要之吾衷情沛然流出, 于物沉浸沐浴之, 仿佛變化其氣質(zhì), 而使為我等匹, 愛則吾友也; 憎則吾仇爾, 于我為冤親之殊, 若可曉以語言而動以情感焉?！X鐘書《管錐編》評《靜女》,《

14、鄭風(fēng)·將仲子》,將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞！豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！ 將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也?！⒅僮淤?，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。 （《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之約，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賤之。” ）,,《衛(wèi)風(fēng)·氓》,氓之

15、蚩（chī）蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子渉淇，至于頓丘，匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。 （“娶妻如之何？匪媒不得。”見《齊風(fēng)·南山》、《豳風(fēng)·伐柯》。賦也。氓，民也，蓋男子而不知其誰何之稱也。布，幣；貿(mào)絲蓋初夏時也。此淫婦為人所棄而自敘其事，以道其悔恨之意也。）,乗彼垝(guǐ)垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。（鄭箋：用心專者怨必深。）旣見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以

16、爾車來，以我賄(huì)遷。 （垝，毀；垣，墻也。復(fù)關(guān)，男子之所居也，不敢顯言其人，故托言之耳。龜曰卜，蓍曰筮。體，兆卦之體也與之期矣，故及期而乗垝垣以望之，旣見之矣，于是問其卜筮所得卦兆之體，若無兇咎之言，則以爾之車來迎，當(dāng)以我之賄往遷也）,桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也。 （比而興也。沃若，潤澤貌。鳩食葚多，則致醉。耽，相樂也，

17、說，解也。言桑之潤澤，以比己之容色光麗，然又念其不可恃此而從欲忘反，故遂戒鳩無食桑葚，以興下句，戒女無與士耽也。）,桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳，女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 （湯湯，水盛貌。帷裳，車飾，亦名童容，婦人之車則有之。言桑之黃落，以比己之容色凋謝，遂言自我往之爾家，而值爾之貧，于是見棄，復(fù)乗車而度水以歸，復(fù)自言其過不在此而在彼也。）,三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣

18、。言旣遂矣，至于暴矣，兄弟不知，咥(xì)其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。 （賦也。言我三歲為婦，盡心竭力，不以室家之務(wù)為勞，早起夜臥，無有朝旦之暇，與爾始相謀約之言旣遂，而爾遽以暴戾加我，兄弟見我之歸，不知其然，但咥然其笑而已。蓋淫奔之人不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉。但自痛悼而已。）,及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰(xí)則有泮。緫(zǒng)角之宴，言笑晏晏，

19、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。 （賦而興也。緫角，女子未許嫁則未笄，但結(jié)發(fā)為飾也。晏晏，和柔也。旦旦，明也。言我與女本期偕老，不知老而見棄，如此徒使我怨也。淇則有岸矣，隰則有泮矣，而我緫角之時與爾宴樂言笑成此信誓，曾不思其反復(fù)以至于此也。此則興也。王夫之：興在有意無意之間。旣不思其反，復(fù)而至此矣，則如之何哉！亦已而已亦矣。）,思考：刪去末二句作絕句如何？,《秋歌》李白　　長安一片月，萬戶搗衣聲。 　　秋風(fēng)吹不盡，總

20、是玉關(guān)情。 　　何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。 余竊謂刪去末二句作絕句，更覺渾含無盡。”——清田同之《西圃詩說》,明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。 素手抽針冷，那堪把剪刀。 裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮？——冬歌,秦地羅敷女，采桑綠水邊。 素手青條上，紅妝白日鮮。蠶饑妾欲去，五馬莫留連。——春歌,《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》,伯兮朅qiè兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳shū ，為王前驅(qū)。 自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！ 其雨

21、其雨，杲杲gǎo出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得諼xuān草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。,孔穎達《毛詩正義》：“衛(wèi)宣公之時，蔡人、衛(wèi)人、陳人，從王伐鄭伯也。為王前驅(qū)久，故家人思之。”,鐵衣遠(yuǎn)戍、玉筯空啼——詩歌中溫柔綿邈的思婦主題,盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城東日月長。誰知含愁獨不見，空教明月照流黃?！騺缙凇豆乓獬恃a闕喬知之》,夫戍邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾

22、憂夫。一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？——唐陳玉蘭《寄夫》,“誓掃匈奴不顧身, 五千貂錦喪胡塵。 可憐無定河邊骨, 猶是春閨夢里人?！薄脐愄铡峨]西行》,“我達達的馬蹄聲是個美麗的錯誤/我不是歸人/只是個過客?！?——鄭愁予《錯誤》,“文王之遣戍役，周公之勞歸士，皆敘其室家之情、男女之思以憫之，故民悅而忘死?！?——方玉潤《詩經(jīng)原始》,結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河

23、陽?！裢赖?，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反蒼黃。 勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚。 自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復(fù)施，對君洗紅妝。 仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望。,杜甫《新婚別》,,《周南·蒼耳》,采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。,,內(nèi)蘊的柔韌——維系平凡生活的偉大力量,水火既濟,火水未濟,,,柔順 安寧 持家 豐饒,《小雅·采薇》,采

24、薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁(Xiǎnyǔn)之故。不遑啟居，玁狁之故。,（朱熹《詩集傳》：“此譴戍役之詩，以其出戍之時采薇而食，而念歸期遠(yuǎn)也?！?王夫之《姜齋詩話》：“重言事故，以見義不容辭，非上所苦”）,（《毛詩序》：“《采薇》遣戍役之詩，文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難。以天子之命，命將率遣戍役，以守衛(wèi)中國?！保?采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘

25、。 采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！,駕彼四牡，四牡骙(kuí)骙。君子所依，小人所腓(féi)。四牡翼翼，象弭(mǐ)魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！,(朱熹集傳：“象弭，以象骨飾弓弰也。”,孔穎達疏：“以魚皮為矢服，故云魚服?！?,昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！,（方玉潤《詩經(jīng)原始》：“此詩之佳，全在末章。真情實景

26、，感時傷事，別有深情。非可言喻，故曰莫知我哀”，“末乃言歸途景物，并回憶來時風(fēng)光，不禁黯然神傷。絕世文情，萬古常新?！?劉勰《文心雕龍·物色》：“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌……并以少總多，情貌無遺矣。雖復(fù)經(jīng)千載，將何易奪。”,王夫之《姜齋詩話》：“‘昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。’以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！ィ?；來歸，愉也?！?“以樂景寫哀”？“以哀景寫樂”？,“春草碧色、春水綠波；送君南浦

27、，傷之如何?！薄汀秳e賦》,“世亂遭飄蕩，生還偶然遂?！薄鸥?“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”——《擊鼓》,“章臺柳，章臺柳，昔日青春今在否？縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。”——《章臺柳》,戰(zhàn)事、自然景物、人體自身生命意識諸節(jié)律交織的悲歌,←“歲莫”到“歲陽”， 從“薇亦作止”到“柔止”、“剛止”,↑“不遑啟居”、“一月三捷”，“豈不日戒”,←從“楊柳依依”的往日追憶到“雨雪霏霏”的迷茫心境,“生存的全部痛苦就在于，

28、時間不停地壓迫我們……猶如持鞭的工頭。倘若時間放下它那懸鞭的巨手，只有當(dāng)我們從令人心煩的苦悲中完全解脫出來?！?—— 叔本華《悲情人生》,身份的尋回——重沓悲吟的“歸鄉(xiāng)”主題,“長生不老，享過永恒不滅的生活，截然不能說動我的心房”。 “他坐在海邊的石巖，淚流滿面，傷苦哀嚎，心痛欲裂，凝望著蒼貧的大海，哭淌著成串的眼淚。” “……奧德修斯一心企望眺見家鄉(xiāng)的炊煙，盼愿死亡。(雅典娜)”,,,根據(jù)王夫之“以哀景寫樂，以樂

29、景寫哀，一倍增其哀樂”的理論，下列說法不正確的是（ ）A. 柳永“良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”以哀景寫樂情 B. 韓愈“三年竄荒嶺，守縣坐深樾。昨來得京官，照壁喜見蝎”以哀景寫樂情C. 白居易“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”以樂景寫哀情D. 李煜“還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”以樂景寫哀情,《秦風(fēng)·蒹葭》,蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 遡洄從之，道阻且長；遡游從之，宛在水

30、中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋（ jī）；遡游從之，宛在水中坻chí。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘（ sì ）遡洄從之，道阻且右；遡游從之，宛在水中沚 zhǐ 。 （朱熹《詩集傳》：賦也。凄凄，猶蒼蒼也。晞，干也。湄，水草之交也。躋，升也。言難至也。小渚曰坻。）,“言秋水方盛之時，所謂伊人者、彼人者，乃在水一方。上下求之皆不可得，然不知其何所指也。”—

31、—朱熹《詩集傳》,方玉潤《詩經(jīng)原始》：“詩之妙，正在其無所實指而愈佳也?！庇郑巴嫫湓~,雖若可望不可即。味其意,實求之而不遠(yuǎn),思之而即至者?！?《尚書·堯典》：“（舜）嫠降二女于溈汭，嬪于虞?！?姚際恒《詩經(jīng)通論》： “此自是賢人隱居水濱，而人慕而思見之詩?！?,“《蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。晏同叔之‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’意頗近之。但一灑落、一悲壯耳?！薄鯂S《人間詞話》,“慷慨者逆聲而擊節(jié)，蘊藉者見密而

32、高蹈。浮慧者觀綺而悅心，愛奇者聞詭而驚聽。執(zhí)一偶之解，欲擬萬端之變?！薄段男牡颀?#183;知音》,“尋覓——尋覓——尋覓”：詩性主體如夢如幻的思慕與永不停息的求索,在科學(xué)和藝術(shù)上，沒有成功的終南捷徑。而且成功也決不僅僅靠天才……一個終生保持勤奮的人，會相應(yīng)有很多美德，諸如刻苦、儉樸、求實、積極等等；而一個飽食終日，無所用心的人，也同樣相應(yīng)的有很多毛病，諸如消極、頹廢、虛榮、貪饞等等。艱苦的勞動，是無言的導(dǎo)師，在它面前，巧取豪奪、利

33、令智昏、驕奢淫逸……都會顯其丑陋，令人唾棄。 智慧和靈感同樣來源于勞動，守株待兔的懶漢，他一生可能極偶然地得到一只死兔（不是生機勃勃的活兔）……青少年時代正處在靈感隨時會迸發(fā)的歲月，但是，倘使你躺在沙發(fā)上，彈著六弦琴打發(fā)歲月，那么，你的心靈永遠(yuǎn)是灰蒙蒙的、閉塞的，你在這似錦年華本該有的一點才華、智慧、靈感也會漸漸萎謝和失落，無力而衰敗的靈魂最容易沉睡，不再蘇醒。 我為你們寫這篇短文的時候，是清晨五點鐘，這樣早起的

34、習(xí)慣我已延續(xù)三十年?！对段毅裤饺松那宄俊?《蒹葭》與戴望舒《雨巷》的比較解讀,撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷我希望逢著一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘　她是有丁香一樣的顏色丁香一樣的芬芳丁香一樣的憂愁在雨中哀怨哀怨又彷徨　她彷徨在這寂寥的雨巷撐著油紙傘像我一樣像我一樣地默默彳亍著寒漠、凄清，又惆悵,《周南·漢廣》,南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳

35、思，江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈（yì）其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。,翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。 （朱熹《詩集傳》：“文王之化，自近及遠(yuǎn)，先及于江漢之間，而有以變淫亂之俗。故其出游之女，人望見而知其端莊靜一、非前日之可求矣。 方玉潤《詩經(jīng)原始》：“此詩即為刈楚刈蔞所作，所謂樵唱也?！?李善《文選&#

36、183;韓詩章句》：“游女、漢神也。言漢神時見，不可求而得之?！?魏源《詩古微》：“三百篇言娶妻者，皆以析薪起興，蓋古嫁者必爎炬為燭，故南山之析薪、綢繆之束薪、豳風(fēng)之伐柯，皆與此錯薪、刈楚同興。秣馬、秣駒，即婚禮親迎御輪之禮?！保?“二詩所賦，皆西洋浪漫主義所謂企慕（sehnsucht）之情境也。古羅馬詩人桓吉爾名句云；“望對岸而伸手向往”，后世會心者以為善道可望難即、欲求不遂之致。德國古民歌詠好事多極障，每托興放深水中阻。但丁《神曲》

37、減寓微旨放美人隔河而笑，相去三步，如阻滄海。近代詩家至云：“歡樂長在河之彼岸?！?——錢鐘書《管錐編》,追求——自誡or被拒：秩序之外的邂逅樂趣和道德主體的高度自律,“（漢廣）不求不可得，不以智恒乎？” ——上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹簡載孔子論詩,男子知義，以義自處,女子知禮，以禮自防,《陳風(fēng)·宛丘》,子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。 　　坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。 坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿

38、（ dào ）。,孔子曰：“《宛丘》，吾善之”。（第二十一簡） 孔子曰：“‘洵有情’，而亡望”，吾善之。”，“《猗嗟》‘四矢反，以御亂’，吾喜之”，《鸤鳩》‘其儀一式兮，心如結(jié)也?！嵝胖＃ǖ诙啠ň娚虾２┪镳^藏戰(zhàn)國楚簡）,大姬封陳：陳地巫風(fēng)之興,《漢書·地理志》：“周武王封舜后媯滿于陳，是為胡公。妻以元女大姬。婦人尊貴，好祭祀，用史巫?！?“宛丘”——太昊伏羲氏之墟,《左傳·昭公十七年》

39、：“陳，太昊之墟也?！?淮陽泥泥狗,女媧祭典，“挑花籃”,《國語》：“古者民之精爽不攜二者，而又能齊肅中正?！缡莿t神明降之，在男曰覡，女曰巫?！?《漢書·地理志》：“國中民家長女不得嫁，名曰‘巫兒’，為家主祀。嫁者不利其家，民至今以為俗?！?“追求——守護——禮贊”：純粹審美的、超乎功利的神圣性情感,“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天?！薄鹪懒赝炝只找?張氏以發(fā)長委地，立梳床前。……忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇

40、驢而來。……取枕欹臥，看張梳頭。公怒甚，未決，猶親刷馬。 　　張熟視其面，一手映身搖示公，令勿怒。急急梳頭畢，斂衽前問其姓，臥客答曰：“姓張?！睂υ唬?“妾亦姓張。合是妹?！卞岚葜?。——《虬髯客傳》,《蒹葭》： 審美主體在反復(fù)求索中體會著悲中之喜，喜中之悲。由于所追求客體的不確定性，詩人因這莫知何所來兮何所終的愛戀而靈魂悸動、鮮活、豐滿。 《漢廣》： 主體對現(xiàn)實道德的阻力持不可言說的悲觀、終于一種若有所

41、失的迷茫，默默亦時時體驗著思念的溫柔澀楚。 《宛丘》： 舞者流露出無休無止、洋溢著生命的飛揚躍動感的歡舞。詩人則流露出一腔癡情。主體情蘊于中而不為道德所拘囿。他甘愿永遠(yuǎn)呵護贊嘆這觸手可及的美、使之永遠(yuǎn)燦爛，這一愿望甚至終于超越了自己得不到青睞的失落，是一生命的從容與豐贍之境。,《蒹葭》、《漢廣》、《宛丘》之“ 境界”,,古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”。此第一境也

42、?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”。此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。 ——王國維《人間詞話》,“少年讀詩如隙中窺月,中年讀詩如庭中望月,老年讀詩如臺上觀月”——張潮《幽夢影》 “少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。 壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。”——蔣捷《虞美人》 “人生可以分為三個階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段”。