教育學(xué)分章練習(xí)題及答案

1、1教育學(xué)分章節(jié)練習(xí)題教育學(xué)分章節(jié)練習(xí)題第一章第一章教育與教育學(xué)教育與教育學(xué)一、選擇題一、選擇題1“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？()A中國(guó)B埃及C希臘D羅馬2以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代()A斯巴達(dá)B埃及C希臘D雅典3以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代()A希臘B埃及C斯巴達(dá)D雅典4以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代()A希臘B埃及C斯巴達(dá)

2、D雅典5以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代()A希臘B埃及C斯巴達(dá)D雅典6初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于()A古代B文藝復(fù)興后的歐洲C近代D現(xiàn)代7以“教育的終身化”為教育特征的是()A古代B文藝復(fù)興后的歐洲C近代D現(xiàn)代8以“教育的民主化”為教育特征的是()A古代B文藝復(fù)興后的歐洲C近代D現(xiàn)代9以“教育的多元化”是為教育特征的是()A古代B文藝復(fù)興后的歐洲C近代D現(xiàn)代10反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是()A《學(xué)

3、記》B《論語(yǔ)》C《禮記》D《中庸》11在教育史上主張“有教無(wú)類(lèi)”的教育家是()A孔子B孟子C墨翟D荀子12在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是()A孔子B孟子C墨翟D荀子13在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是()A孔子B孟子C墨翟D荀子14下述屬于墨家主張的是()A有教無(wú)類(lèi)B兼愛(ài)C復(fù)歸人的自然本性D化民成俗，其必由學(xué)15下述屬于孔子主張的是()A有教無(wú)類(lèi)B兼愛(ài)C復(fù)歸人的自然本性D化民成俗，其必由學(xué)16下述屬

4、于孔子主張的是()A兼愛(ài)B“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C復(fù)歸人的自然本性D化民成俗，其必由學(xué)17下述屬于孔子主張的是()A復(fù)歸人的自然本性B兼愛(ài)C“不憤不啟，不悱不發(fā)”D化民成俗，其必由學(xué)18下述屬于道家的主張是()A有教無(wú)類(lèi)B兼愛(ài)C復(fù)歸人的自然本性D化民成俗，其必由學(xué)19由《學(xué)記》提出的教育主張是()A有教無(wú)類(lèi)B兼愛(ài)C復(fù)歸人的自然本性D化民成俗，其必由學(xué)20“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”出自()A《學(xué)記》B《論語(yǔ)》C《禮記》D《中

5、庸》21“學(xué)不躐等”出自()A《學(xué)記》B《論語(yǔ)》C《禮記》D《中庸》22“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了()A教育與政治的關(guān)系B教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C教育與文化的關(guān)系D教育與科技的關(guān)系23西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是()A蘇格拉底B柏拉圖C亞里士多德D德莫克里特24下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是()A《理想國(guó)》B《政治學(xué)》C《論演說(shuō)家的教育》D《民本主義與教育》25反映古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想

6、的是()A《理想國(guó)》B《政治學(xué)》C《論演說(shuō)家的教育》D《民本主義與教育》26以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是()A教育B教育學(xué)C教育論D德育論271632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是()A夸美紐斯B赫爾巴特C盧梭D裴斯泰洛齊28近代啟蒙主義教育的代表人物是()A夸美紐斯B康德C盧梭D裴斯泰洛齊29近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是()A裴斯泰洛齊B盧梭C康德D洛克30近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)”的

7、教育家是()A洛克B盧梭C康德D裴斯泰洛齊31教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是()A《大教學(xué)論》B《愛(ài)彌爾》C《論演說(shuō)家的教育》D《民本主義與教育》32第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是()A盧梭B夸美紐斯C康德D赫爾巴特33020世紀(jì)60年代以后美國(guó)的____提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的____的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。3120世紀(jì)60年代以后

8、美國(guó)的布魯納提出的____理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的____思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。32義務(wù)教育是國(guó)家用____規(guī)定對(duì)一定年齡兒童實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。三、簡(jiǎn)答題三、簡(jiǎn)答題1試分析古代雅典的教育和斯巴達(dá)的教育特點(diǎn)？雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教

9、育方法也比較嚴(yán)厲。2簡(jiǎn)述孔子的教育教學(xué)思想孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。孔子的教育思想在他的言論記載《論語(yǔ)》中有充分的反映。在教育上，孔子關(guān)于“有教無(wú)類(lèi)”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”等的主張，不僅對(duì)中國(guó)古代影響極深，對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)教育也有積極的指導(dǎo)意義。3近代教育的特點(diǎn)？近代教育有如下特點(diǎn)：(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)。19世紀(jì)以后

10、，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，并逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。(3)教育的世俗化；與共了教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸建立了實(shí)用功利的世俗教育目標(biāo)，從宗教教育中分離出來(lái)。(4)重視教育立法，以法治教。西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提

11、供保證。四、論述題四、論述題1現(xiàn)代教育制度的發(fā)展有何趨勢(shì)？現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)是：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。許多國(guó)家都將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。19世紀(jì)末，歐美一些國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐漸延長(zhǎng)義務(wù)教育年限?，F(xiàn)在世界上23以上的國(guó)家實(shí)行9年或9年以上的義務(wù)教育制度。(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目的，以基礎(chǔ)

12、科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)后出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。(4)高等教育的類(lèi)型日益多樣化。隨著社會(huì)生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐步發(fā)生變化。在形式上、內(nèi)容上、入學(xué)目的和考評(píng)方法上也多種多樣。(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。隨著一次性教育相終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的程

13、度逐漸降低，通過(guò)教育補(bǔ)充知識(shí)、豐富人生的目的越來(lái)越強(qiáng)，社會(huì)教育的程度越來(lái)越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。(6)教育制度有利于國(guó)際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界正在縮小，國(guó)際文化交流越來(lái)越重要，也越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，這就要求各國(guó)的教育制度有利于國(guó)際間的交流，增加學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。2試述20世紀(jì)以后世界教育的特征？(1)教育的終身化。終生教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它

14、的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)終身發(fā)展的一生。(2)教育的全民化。全民教育是近10年來(lái)在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)，特別是使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率、使所有的中青年都脫除文盲運(yùn)動(dòng)。(3)教育的民主化。教育的民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制化的否定。一方面它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，教育民主追求教育的自由化。(4)教育的多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)