中外教育史綱打印稿

1、1中外教育史綱中外教育史綱1.1.六藝教育六藝教育禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)是西周學(xué)校教育的基本內(nèi)容概念：以禮樂(lè)為中心的六藝教育是奴隸社會(huì)制度的產(chǎn)物，在它的發(fā)初期，它是一種在注意實(shí)用性的基礎(chǔ)之上，文武兼?zhèn)?，只能兼?zhèn)?，知能兼求；德、智、體等方面都得到發(fā)展教育。但是隨著奴隸主階級(jí)的日益腐朽，六藝教育也逐漸變質(zhì)，失去了務(wù)實(shí)的精神，以射、御教育為例，它改變了實(shí)戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)，蛻變?yōu)檫M(jìn)行禮樂(lè)教育的形式。2.2.蘇格拉底法蘇格拉底法（又稱“產(chǎn)婆術(shù)”）由譏諷、

2、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四部分組成。所謂“譏諷”，就是在談話中讓對(duì)方說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，然后揭露出對(duì)方觀點(diǎn)的自相矛盾，是對(duì)方承認(rèn)自己的無(wú)知。所謂“助產(chǎn)術(shù)”，就是用談話法幫助對(duì)方把知識(shí)回憶起來(lái)，就像助產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦產(chǎn)出嬰兒一樣。所謂“歸納”，是通過(guò)問(wèn)答使對(duì)方的認(rèn)識(shí)能逐步排除事物的個(gè)別的特殊的東西，揭示出事物的本質(zhì)的普遍的東西。從而得出事物的“定義”。這是一個(gè)從現(xiàn)象、個(gè)別到普遍、一般的過(guò)程。可見(jiàn)，這種方法實(shí)際上是一種師生共同討論、辯論的方法，它對(duì)于發(fā)展

3、學(xué)生的思維無(wú)疑是有積極作用的，但由于它不是建立在閱讀大量文獻(xiàn)和觀察實(shí)際現(xiàn)象的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論，因而這類討論也很難深入。3.3.鴻都門學(xué)鴻都門學(xué)是漢代一種研究文學(xué)和藝術(shù)的專門學(xué)校。創(chuàng)建于東漢末年靈帝光合六年（公元178），因校址設(shè)在洛陽(yáng)鴻都門而得名，是中國(guó)最早的?？拼髮W(xué)。鴻都門學(xué)是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，即宦官派為了培養(yǎng)擁護(hù)自己的知識(shí)分子而與士族勢(shì)力占據(jù)地盤的太學(xué)相抗衡的產(chǎn)物。又借漢靈帝酷愛(ài)辭、賦、書、畫的緣由，辦了這所新型學(xué)校。鴻都門學(xué)雖

4、是政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，但客觀上打破了漢代以儒經(jīng)一統(tǒng)天下的局面，首創(chuàng)了?？菩再|(zhì)的學(xué)校，對(duì)于中國(guó)教育的發(fā)展具有一定的進(jìn)步意義。4.4.科舉制度對(duì)教育發(fā)展的影響科舉制度對(duì)教育發(fā)展的影響優(yōu)點(diǎn)：科舉作為一種程式、標(biāo)準(zhǔn)化的選士制度，它使封建社會(huì)選拔統(tǒng)治人才有了較為固定的來(lái)源。與學(xué)校教育相比少了門第、身份的限制，因而擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)，并在很大程度上消融了人民尤其是知識(shí)分子的反抗情緒。由于科舉是以文取人，它不僅有利于中國(guó)古代文官政治的推行，而且極大的提

5、高了文化知識(shí)（尤其是儒家經(jīng)典文化）的地位，促進(jìn)了教育的發(fā)展，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”成為整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。3師訓(xùn)練后，再替代教師的職責(zé)，轉(zhuǎn)教其他的學(xué)生。這種制度節(jié)省師資、花費(fèi)少，在英國(guó)特定的歷史條件下，對(duì)初等教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。它能充分發(fā)揮學(xué)生的才能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作的精神，鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校管理，鼓勵(lì)學(xué)生、班級(jí)之間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。但它不能給兒童以系統(tǒng)、充分的知識(shí)，也有機(jī)械、生硬的毛病，只注重學(xué)生的外部動(dòng)機(jī)，不考慮學(xué)生的興趣，實(shí)行體

6、罰，所以只能滿足民眾對(duì)低水平初等教育的要求，不可能適用于各種教育程度。8.8.洛克洛克紳士教育紳士教育#述評(píng)#①白板說(shuō)洛克在認(rèn)識(shí)論方面反對(duì)天賦觀念論，信奉經(jīng)驗(yàn)論，提出人生“白板說(shuō)”，他認(rèn)為兒童是在他生活的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，從環(huán)境中得到的一切感覺(jué)都會(huì)在他的心靈“白板”上留下痕跡，從這個(gè)意義上講，教育在人的成長(zhǎng)中起決定作用，為了更好的發(fā)揮教育的作用，洛克堅(jiān)持教育應(yīng)該遵循兒童心靈發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，在愉悅、輕松的氣氛中，在游戲中進(jìn)行教育和教學(xué)。

7、②紳士教育洛克認(rèn)為，作為一位紳士，首先必須具有健康的身體，因?yàn)椤敖】抵窀挥诮】抵眢w”身心兩方面的健康缺一不可。在道德教育方法上，洛克重視道德教育的“及早實(shí)踐”，提出必須從小就要重視對(duì)他們的道德教育，并注意通過(guò)實(shí)際道德行為的鍛煉來(lái)培養(yǎng)德行。洛克所要求培養(yǎng)的紳士是有才干的，是善于處理世務(wù)的人，因此就必須使他們具有多方面的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，并使其聰明、智慧和學(xué)問(wèn)都得到發(fā)展。在教學(xué)方法上，洛克提出，教育者首先應(yīng)重視培養(yǎng)兒童熱愛(ài)學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣，

8、反對(duì)強(qiáng)制性學(xué)習(xí)；其次，鼓勵(lì)兒童的好奇心；再次，善于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法洛克不僅重視博學(xué)，更重視心智的發(fā)展，主張根據(jù)兒童的心理發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，并從教學(xué)實(shí)際中總結(jié)出許多教學(xué)方法方面的見(jiàn)解，這在當(dāng)時(shí)對(duì)于反對(duì)經(jīng)院主義教育具有進(jìn)步意義。洛克的紳士教育理論在西方教育理論發(fā)展史上具有重要地位，對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)各國(guó)教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展也都有極大的影響。8.8.盧梭教育思想盧梭教育思想①“自然教育”的目的論盧梭所謂的“自然教育”，就是要