中外教育史綱整理篇

1、中外教育史綱中外教育史綱第一章第一章非形式化教育向形式化教育的轉(zhuǎn)變非形式化教育向形式化教育的轉(zhuǎn)變第一節(jié)第一節(jié)遠(yuǎn)古時(shí)期非形式化教育概況遠(yuǎn)古時(shí)期非形式化教育概況一、教育如何起源？P1教育起源的幾種假說(shuō)：（一）神話起源說(shuō)1.代表人物：最古老，宗教，我國(guó)古代。2.觀點(diǎn)：教育與萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都由神創(chuàng)造，教育目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。3.評(píng)價(jià)：根本錯(cuò)誤，非科學(xué)。（二）生物起源說(shuō)教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出。教育學(xué)史上第一個(gè)正式提

2、出。1.代表人物：法國(guó)哲學(xué)家利托爾諾，英國(guó)教育家沛西.能。2.觀點(diǎn)：教育為生物學(xué)現(xiàn)象，教育過(guò)程為本能的傳授活動(dòng)。教育活動(dòng)不僅存在于人類(lèi)社會(huì)之中，而且存在于動(dòng)物界；生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿Α?.評(píng)價(jià)：標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。其根本錯(cuò)誤在于沒(méi)能區(qū)分出人類(lèi)教育行為與其他動(dòng)物類(lèi)似行為之間的質(zhì)的差別。（三）心理起源說(shuō)1.代表人物：美國(guó)教育史專(zhuān)家保羅.孟祿2.觀點(diǎn)：教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人本能的、無(wú)意識(shí)的模仿。3.

3、評(píng)價(jià)：忽視了教育的意識(shí)性和目的性。具有一定的歷史進(jìn)步性，但沒(méi)有揭示出教育起源的內(nèi)在動(dòng)力和社會(huì)原因。（四）勞動(dòng)起源說(shuō)（社會(huì)起源說(shuō)）1.代表人物：前蘇聯(lián)及我國(guó)的教育學(xué)家大都認(rèn)可這一觀點(diǎn)。2.觀點(diǎn)：教育起源于勞動(dòng)和勞動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的需要。第一，教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的需要；第二，教育是人類(lèi)特有的一種社會(huì)活動(dòng)；第三，教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類(lèi)語(yǔ)言和意識(shí)的發(fā)展為條件的；第四，教育從產(chǎn)生其職能是傳遞勞動(dòng)中的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)；第五，教育的范疇

4、是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一。3.評(píng)價(jià)：勞動(dòng)雖然在教育的起源中發(fā)揮著重要的、決定的作用，但它只能是教育起源的外因，沒(méi)有揭示出教育起源的內(nèi)因。需要起源說(shuō)：教育起源于人類(lèi)參與社會(huì)生活和自身發(fā)展的需要——楊賢江。（五）其他起源說(shuō)文化起源說(shuō)、軍事訓(xùn)練說(shuō)、生活需要說(shuō)、前身起源說(shuō)、交往起源說(shuō)、家庭起源說(shuō)、社會(huì)化影響說(shuō)、超生物經(jīng)驗(yàn)的傳遞和交流、人科系統(tǒng)進(jìn)化過(guò)程中的早產(chǎn)現(xiàn)象與教育的起源有著必然的聯(lián)系說(shuō)等。其中書(shū)寫(xiě)是一項(xiàng)最重要的內(nèi)容。書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容涉及社會(huì)生活和各

5、種事物，如國(guó)家、動(dòng)物、城市、山石、條文等。學(xué)習(xí)即為書(shū)寫(xiě)。2.古代兩河流域：蘇美爾、巴比倫。P63.古印度：種姓制度。P9（1）婆羅門(mén)教育：家庭教育（《吠陀經(jīng)》）；古儒學(xué)校。“古儒”指對(duì)經(jīng)典有專(zhuān)門(mén)研究、具有一定文化修養(yǎng)并且致力于教育工作的人。他們受人尊敬、待遇較好，就在家中設(shè)立學(xué)校傳授知識(shí)。古儒學(xué)校是為“古儒”所設(shè)置的學(xué)校。古儒學(xué)校有嚴(yán)格的挑選制度，入學(xué)后要求學(xué)生沐浴、祈禱、過(guò)艱苦生活。學(xué)習(xí)內(nèi)容包括《吠陀》及解釋的經(jīng)義，還有“六科”（即為

6、學(xué)習(xí)經(jīng)義而開(kāi)設(shè)的語(yǔ)言學(xué)、韻律學(xué)、文法學(xué)、字源學(xué)、天文學(xué)和祭禮）。參加宗教儀式是一項(xiàng)重要的教育活動(dòng)。教學(xué)開(kāi)始注重誘導(dǎo)，并且啟用年齡稍大、理解力較強(qiáng)的學(xué)生當(dāng)助手。（2）寺院教育僧侶學(xué)校是設(shè)立在宗教活動(dòng)場(chǎng)所的教育機(jī)構(gòu)。一般以傳授宗教教義為主，兼授諸如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、文法、地理學(xué)、宗教繪畫(huà)、舞蹈等學(xué)科。普通的寺廟教授書(shū)寫(xiě)、計(jì)算、教義、祭禮等方面的知識(shí)和技能。一些水平較高、規(guī)模較大的寺院不僅傳授高深的知識(shí)，還從事各種學(xué)術(shù)研究。古代印度

7、的那蘭陀寺建于公元前425年左右，是古代印度的最高學(xué)府和學(xué)術(shù)活動(dòng)中心。古代東方國(guó)家教育的特點(diǎn)？古代東方國(guó)家教育的特點(diǎn)？①人類(lèi)的教育以東方國(guó)家為先②教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性③十分重視道德教育④教育帶有濃厚的宗教性⑤形成了相對(duì)完備的學(xué)校教育體系⑥教育內(nèi)容豐富，教育方法多樣，家庭教育占較大的比重⑦尊師重道是古代東方國(guó)家教育的優(yōu)良傳統(tǒng)奴隸社會(huì)教育的基本特征？奴隸社會(huì)教育的基本特征？①有專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和專(zhuān)門(mén)的教師；②教育具有階級(jí)性；③教育與生