教育心理學(xué)論述題3頁

1、教育心理學(xué)論述題教育心理學(xué)論述題1論述形式訓(xùn)練說、共同運算說、概括論述形式訓(xùn)練說、共同運算說、概括說和奧蘇伯爾認知觀的主要觀點和意說和奧蘇伯爾認知觀的主要觀點和意義。義。1）形式訓(xùn)練說的基本觀點：①心的組成成分是各種官能，他們遵循著用進廢退的原則。形式訓(xùn)練說認為，人的心理由意志、記憶、思維、推理等各種分立的官能組成。這些官能是各自分開的一個個實體，分別從事不同的活動。②心是由各種成分組成的整體，一種官能的改進會加強其他所有官能。形式訓(xùn)練

2、說認為，各種官能不僅可以一個個孤立地加以訓(xùn)練使其提高或增多，而且一種官能經(jīng)過訓(xùn)練得以增強后能自動強化其他官能的作用。③教學(xué)最重要的目標是訓(xùn)練和改進心的各種官能。形式訓(xùn)練學(xué)說認為，訓(xùn)練遷移的學(xué)習(xí)內(nèi)容是否符合實際并不重要，因為它們會被遺忘，重要的是所學(xué)的東西的難度和訓(xùn)練價值。2）共同要素說的基本觀點：共同要素說認為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗情境存在共同成分時，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。桑代克認為，只有當(dāng)兩種心理機能具

3、有共同成分作為因素時，一種心理技能的改進才能引起另一種機能的改進。由于桑代克是學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)派的主要代表人物，所有他們的共同心理機能只能是共同的刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)而已，而且在他看來，這種共同的刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是憑借同一腦細胞的作用形成。3）概括說的基本觀點：賈德依據(jù)其實驗研究認為，在先期學(xué)習(xí)A中所獲得的東西，之所以能遷移到后期的學(xué)習(xí)B，是因為學(xué)習(xí)A時獲得了一般原理。這種一般原理可以部分或全部運用于B之中。因此，根據(jù)這一原理，兩個學(xué)習(xí)活動之間

4、存在共同成分，只是遷移的必要前提。而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是，學(xué)習(xí)者在兩種活動中概括出它們之間的共同原理。賈德十分強調(diào)經(jīng)驗概括化的重要性，認為學(xué)生需要先掌握原理，形成類化，才能遷移到具體的類似活動中去。掌握原理是學(xué)習(xí)遷移發(fā)生的一個先決條件。賈德的概括化理論不把遷移的希望寄托在學(xué)習(xí)材料的相似上，而是十分強調(diào)學(xué)習(xí)者掌握有關(guān)的原則和原理，這是對相同要素的發(fā)展。它揭示出造成遷移得到關(guān)鍵原因是兩種學(xué)習(xí)遵循著共同的原理，而不僅僅是相同成分，從而使學(xué)習(xí)遷移范

5、圍大為擴大。需要指出的是，概括不是一個自動的過程，而是與教學(xué)方法有密切關(guān)系，即同樣的教材內(nèi)容，由于教學(xué)方法不同，教學(xué)效果就會差異懸殊，遷移也大不相同。由此可見，教師的指導(dǎo)對學(xué)習(xí)者概括和掌握原理起十分重要的作用。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)材料進行廣泛概括，從而發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致學(xué)習(xí)遷移發(fā)生的一般原理的原則。4）奧蘇伯爾認知說的基本觀點①一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移。奧蘇伯爾認為，一切新的有意義的學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不受學(xué)

6、習(xí)者原有認知結(jié)構(gòu)影響的有意義的學(xué)習(xí)是不存在的。因此，一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移。②認知結(jié)構(gòu)變量是影響學(xué)習(xí)遷移的重要因素。認知結(jié)構(gòu)即學(xué)生頭腦里的知識結(jié)構(gòu)。廣義的說，它是某一學(xué)習(xí)者所有觀念的全部內(nèi)容和組織；狹義的說，是學(xué)習(xí)者在某一特殊的知識領(lǐng)域內(nèi)的觀念內(nèi)容和組織。較之傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)遷移理論，奧蘇伯爾的觀更為科學(xué)和完善，更能令人信服地闡釋遷移的實質(zhì)。奧蘇伯爾認知觀的理論價值體現(xiàn)在以下幾個方面：①對學(xué)習(xí)遷移的研究更接近學(xué)校實踐。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)遷移理論

7、都是在實驗室中孤立地研究課題A對課題B的學(xué)習(xí)以及相互之間產(chǎn)生的影響，而且研究更多地集中在簡單的和操作的學(xué)習(xí)遷移方面。②對遷移作用的解釋與以往的傳統(tǒng)遷移理論不同。奧蘇伯爾認為，在學(xué)習(xí)課題A時所得到的最新經(jīng)驗，并不是直接同課題B的刺激—反應(yīng)成分相互作用，而只是由于它影響學(xué)習(xí)者原有認知的有關(guān)特征，從而間接影響新的學(xué)習(xí)或遷移。③對遷移效果的解釋也更為廣泛。在奧蘇伯爾的認知觀中，遷移的效果不僅是指運用一般原理于特殊事例的派生類屬學(xué)習(xí)的能力，而且指

8、提高了相關(guān)類屬學(xué)習(xí)、總結(jié)學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)的能力。2試論述在教學(xué)中如何提高學(xué)生的問題試論述在教學(xué)中如何提高學(xué)生的問題解決能力。解決能力。1）提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量和質(zhì)量【1】幫助學(xué)生牢固地記憶知識【2】提供多種變式，促進知識的概括【3】重視只是見的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)2）教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略【1】結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法【2】外化思路，進行顯性教學(xué)3）提供多種聯(lián)系的機會4）培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣【1】鼓勵學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題【2】鼓

9、勵學(xué)生多角度提出假設(shè)【3】幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)志向。3、試論述教師如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需試論述教師如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要1）進行學(xué)習(xí)目的教育，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要【1】引導(dǎo)學(xué)生認識學(xué)習(xí)的社會意義【2】幫助學(xué)生設(shè)置具體的學(xué)習(xí)目標【3】幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)志向2）注意教學(xué)的新穎性和啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情【1】利用靈活的教學(xué)方式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情【2】加強教學(xué)內(nèi)容的新穎性，吸引學(xué)生的注意力【3】充分調(diào)動學(xué)生在課堂練習(xí)中的積極性3）加強對學(xué)

10、生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣【1】利用教師期望效應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣【2】利用已有的動機和興趣形成新的學(xué)習(xí)興趣【3】加強課外活動指導(dǎo)，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣4）針對學(xué)生的個別差異，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性【1】根據(jù)學(xué)生的年齡特征來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣【2】根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣4、聯(lián)系實際，談?wù)勅绾翁岣呓處煹乃亍⒙?lián)系實際，談?wù)勅绾翁岣呓處煹乃刭|(zhì)。質(zhì)。提高教師的素質(zhì)是一項龐大的系統(tǒng)工程。從心理學(xué)的角度，提高教師素質(zhì)的心理學(xué)途徑主要

11、包括：1）大力培育優(yōu)良的校風(fēng)。校風(fēng)的好壞對教師心態(tài)有潛移默化的影響，良好的校風(fēng)具有感染、行為導(dǎo)向和內(nèi)聚功能，大力培育良好的校風(fēng)是提高教師素質(zhì)的一條重要的心理學(xué)途徑。2）注重教師教學(xué)監(jiān)督能力的培養(yǎng)。教學(xué)監(jiān)控能力主要包括二個方面：一是對自己的教學(xué)目標事先進行計劃和安排；二是對自己的實際教學(xué)過程進行有意識的監(jiān)察、評價和反饋；三是對自己的教學(xué)行為進行自我調(diào)控或校正。3）將自我教育作為提高教師素質(zhì)的重點。自我教育是提高教師素質(zhì)的內(nèi)在動力，因而應(yīng)當(dāng)

12、作為提高教師素質(zhì)的重點加以對待。教師的自我教育主要包括以下幾個環(huán)節(jié)：【1】自我認識與自我接納。正確的自我認識是自我教育的基礎(chǔ)?！?】自我籌劃與自我設(shè)計。【3】自我監(jiān)督與自我反省。自我監(jiān)督是一個自我審查、自我督促的過程；自我反省是一個自我反思、自我檢討的過程；自我激勵是一種自動加壓、自我鼓勵的方式。4）鼓勵教師積極參與教育科學(xué)研究。教師參與教育科學(xué)研究能夠明顯地提高自身素質(zhì)。參與教育科學(xué)研究可以使教師更好地認識教育規(guī)律；有利于教師形成新的

13、教育觀念；有助于教師有效地提高教育教學(xué)的質(zhì)量；可以激發(fā)教師取得創(chuàng)造性成果，提高教師工作的積極性。5、試述程序性知識與陳述性知識的區(qū)試述程序性知識與陳述性知識的區(qū)別與聯(lián)系。別與聯(lián)系。1）程序性知識與陳述性知識的區(qū)別【1】從功能上來看，前者是用于說明事物的狀況、特點及關(guān)系，回答“是什么”、“為什么”和“怎么樣”的問題；后者是用于發(fā)出行為的命令，從而對某些信息進行識別或轉(zhuǎn)換，做出某些動作，解決“怎么做”的問題。【2】從測量的方式來看，前者可以

14、通過“陳述”或“告訴”的方式測量；后者只能通過觀察人的行為間接測量【3】從心里表征來看，前者主要以命題和命題網(wǎng)絡(luò)的形式表征；后者以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征。【4】從激活和提取的速度來看，前者激活速度慢，其提取往往是一個有意識的搜尋過程；后者激活速度快，能相互激活?！?】從學(xué)習(xí)與遺忘速度來看，前者習(xí)得速度快，遺忘也快，后者習(xí)得速度慢，遺忘也慢，尤其是運動技能，一旦達到熟練程度就幾乎不再遺忘。6、請闡述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點。請闡述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點。人

15、類學(xué)習(xí)與學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類的學(xué)習(xí)有共同之處，但又有其特殊的特點。1）學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是掌握間接經(jīng)驗的過程，因此，它與人類認識客觀世界的過程有所不同。人類的認識是從實踐開始，而學(xué)生的學(xué)習(xí)可以從學(xué)習(xí)現(xiàn)有的經(jīng)驗、理論、結(jié)論開始，同時補充以感性經(jīng)驗。從總體上來說，間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)形式是主要的。在教學(xué)組織和教學(xué)方法上，特別要求教師能把學(xué)校學(xué)習(xí)與實際生活和學(xué)生的原有經(jīng)驗相聯(lián)系。2）學(xué)生的學(xué)習(xí)是在有計劃、有目的和有組織的情

16、況下進行的。學(xué)生的學(xué)習(xí)必須在有限的時間內(nèi)完成，并達到社會的要求，因此需要在教師的指導(dǎo)下實現(xiàn)。由于教師既掌握所教知識的內(nèi)在聯(lián)系，又了解學(xué)生學(xué)習(xí)過程的特點，因此，能夠保證在較短時間內(nèi)，采用特殊有效地方法，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，完成掌握前人經(jīng)驗和建構(gòu)自己的認知結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)過程。3）學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動性。學(xué)生的學(xué)習(xí)與人類學(xué)習(xí)一樣，應(yīng)該是一個主動建構(gòu)的過程。但他們的學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境，而是為了適應(yīng)將來的環(huán)境，當(dāng)學(xué)生意識不到他當(dāng)前的學(xué)習(xí)

17、與將來的生活實踐的關(guān)系時，就不愿為學(xué)習(xí)付出努力。因此教師要注重用各種方法來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，提高其學(xué)習(xí)的主動性和積極性?？傊瑢W(xué)生的學(xué)習(xí)既有人類認識過程的一般特點，又有其特殊性。如果不了解學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，就可能使學(xué)生的學(xué)習(xí)成人化；或是只注重灌輸，把學(xué)生看做是一個接受知識的容器，被動的學(xué)習(xí)者。這些做法都有礙于學(xué)生的學(xué)習(xí)。7、根據(jù)品德形成的過程與影響因素，根據(jù)品德形成的過程與影響因素，分析如何培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。分析如何培養(yǎng)學(xué)生良好

18、的品德。教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效地方法有說服、榜樣示范、群體約定、價值辨析、獎勵與懲罰等。1）有效地說服。教師經(jīng)常應(yīng)用言語來說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。教師進行說服時，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度，應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。2）樹立良好的榜樣。榜樣在觀察學(xué)習(xí)過程中起到非常重要的作用。榜樣

19、的特點、示范的形式及榜樣所示范行為的性質(zhì)和后果都會影響到觀察學(xué)習(xí)的效果。3）利用群體約定。由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后做出集體約定的方法，來改變學(xué)生的態(tài)度。4）價值辨析。即引導(dǎo)個體利用理想思維和情緒體驗來檢驗自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價值并指導(dǎo)自己的道德行動。價值辨析有多種策略，不論應(yīng)用什么策略，一種觀念要真正成為個人的道德價值觀，須經(jīng)歷三個階段，即選擇階段、贊賞階段、行動階段。個體只有從頭至尾地完

20、成這一過程，才能說他真正具有了某個穩(wěn)定的價值觀念，也才能較持久地指導(dǎo)行動。5）給予適當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰。獎勵和懲罰作為外部的調(diào)控手段，不僅影響著認知、技能或策略的學(xué)習(xí)，而且對個體的態(tài)度與品德的形成也起到一定的作用。除上述所介紹的各種方法外角色扮演、小組道德討論等方法對于態(tài)度與品德的形成和改變都是非常有效的。8、用考試分數(shù)來評價學(xué)生的知識和能用考試分數(shù)來評價學(xué)生的知識和能力水平既有積極意義也有消極意義。結(jié)力水平既有積極意義也有消極意義。結(jié)合當(dāng)

21、前的素質(zhì)教育，論述教師應(yīng)如何正合當(dāng)前的素質(zhì)教育，論述教師應(yīng)如何正確評價和對待學(xué)生的考試分數(shù)。確評價和對待學(xué)生的考試分數(shù)。1）用考試分數(shù)評定學(xué)生的學(xué)業(yè)成就既有積極意義也有消極意義。首先，用考試分數(shù)來評價學(xué)生的知識與能力水平是一種簡便易行的量化評定方式。但在很多時候其客觀性和準確性不一定優(yōu)于其它評定方式。其次，考試分數(shù)可以大致反映學(xué)生的知識和能力水平，對于教師評估教學(xué)效果、確定教學(xué)目標、制定教學(xué)計劃具有積極意義。但是，如果學(xué)校和家長過分強調(diào)

22、分數(shù)來評判學(xué)生的知識和能力水平，容易導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的情緒和動機，形成低水平的自我評價。2）要正確對待學(xué)生的考試分數(shù)。首先，教師對各科分數(shù)的統(tǒng)計處理不應(yīng)僅僅使用原始分數(shù)，應(yīng)結(jié)合標準分數(shù)以求對學(xué)生成績的相對位置有一個比較準確的判斷。其次，要兼顧絕對標準和相對標準的運用，不能單純以學(xué)生的名次作為評定學(xué)業(yè)成就的唯一指標。第三，教師對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的報告要有充分的信息來源，不能僅僅以考試分數(shù)為依據(jù)。第四，教師在報告學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果時，必須使學(xué)

23、生和家長認識到考試分數(shù)通常不具有絕對價值，只具有相對意義。9、根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展階段論，分根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展階段論，分析人發(fā)展的各個階段。析人發(fā)展的各個階段。皮亞杰認為：在個體從出生到成熟的發(fā)展過程中，認知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同質(zhì)的不同階段，他把人的發(fā)展分為四個階段。1）感知運動階段（0~2歲）。這一階段的認知活動，主要是通過探索感知覺與運動之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗，在這些活動中形成了一些低級的行為圖式

24、，以此來適應(yīng)外部環(huán)境和進一步探索外界環(huán)境。其中手的抓取和嘴的吸吮是他們成果：主動性研究；反思性研究；合作性研究；社會文化研究新的發(fā)展趨勢。2）前蘇聯(lián)教育心理學(xué)的發(fā)展【1】產(chǎn)生階段（十月革命前）a、烏申斯基———“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”?！度耸墙逃膶ο蟆贰暗於硕韲逃茖W(xué)的科學(xué)研究基礎(chǔ)”b、卡普杰列夫的《教育心理學(xué)》——這是俄國也是世界上第一部以“教育心理學(xué)”命名的著作。c、1906——1916年，俄國召開了五次教育心理學(xué)代表

25、大會——宣傳貫徹涅洽耶夫所倡導(dǎo)的用實驗心理學(xué)解決一切教育、教學(xué)問題思想?！?】發(fā)展階段（十月革命后）a、教育心理學(xué)體系的建立（1918至30年代末）維果斯基：：應(yīng)該把教育心理學(xué)作為一門獨立科學(xué)的分支進行研究；布隆斯基：兒童的個性統(tǒng)一以及對兒童心理進行整體性的綜合研究；魯賓斯基：確立了心理與活動相統(tǒng)一的原理。b、教育心理學(xué)研究的奮力前進時期（20世紀40年代至50年代末）這一階段的特點：重視結(jié)合教學(xué)與教育實際進行綜合性研究【3】完善并逐漸

26、形成自己特點的時期（20世紀50年代末至90年代）a、注重與發(fā)展心理學(xué)的結(jié)合，開展了許多針對兒童心理發(fā)展特點的教學(xué)研究b、在學(xué)習(xí)理論方面，形成了最有代表性的兩大派別：“聯(lián)想——反射”理論和“學(xué)習(xí)的活動”理論c、前蘇聯(lián)教育心理學(xué)比較重視人際關(guān)系在兒童心理發(fā)展中的作用3）中國教育心理學(xué)的發(fā)展：【1】教育心理學(xué)思想的起源?！?】教育心理學(xué)的產(chǎn)生和初步發(fā)展。1924年廖世承編寫了中國第一本《教育心理學(xué)》?！?】教育心理學(xué)的發(fā)展。17、試述柯爾伯

27、格的道德階段論。試述柯爾伯格的道德階段論。價值：柯爾伯格在他的道德發(fā)展研究中，系統(tǒng)地擴展了前人的研究，提高了體系完整的道德發(fā)展階段論。他認為人的品德的形成是一個按照一定序列從低級水平向高級水平不斷發(fā)展的過程。他主張，兒童的道德發(fā)展同人的智慧發(fā)展一樣，是在兒童自身同環(huán)境的相互作用下使自己的道德經(jīng)驗不斷結(jié)構(gòu)化的過程。在一定時期，兒童的道德發(fā)展就逐步達到一個新的更高一級的水平，不是對品德心理研究的一大貢獻。不足：但是，面對及其復(fù)雜的人的道德現(xiàn)

28、象問題，人們對這種單一的道德發(fā)展階段模式先后提出了許多不同的意見和看法。其中較為典型的有：1）公正取向的倫理道德觀和關(guān)懷取向的倫理道德觀。吉利根指出，柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論是以公正作為人們組織其道德思維的核心，認為道德階段的發(fā)展其實質(zhì)就是公正水平的變化。簡言之就是把公正觀念等同于道德了。2)關(guān)于“是—應(yīng)當(dāng)”悖論。道德經(jīng)驗上的“是”怎能一躍成為道德經(jīng)驗上的“應(yīng)當(dāng)”呢？這就是科爾伯格所必須闡述清楚地“是—應(yīng)當(dāng)”悖論。20世紀80年代初，

29、他承認了過去對這一問題的錯誤觀點，重新提出了修正的解釋。除上述以外，人們對科爾伯格的研究及其結(jié)論還有許多批評的意見。例如，柯爾伯格在他的道德教育中強調(diào)促進學(xué)生道德判斷的發(fā)展，同時也要求這種道德判斷應(yīng)該導(dǎo)致學(xué)生的道德行為。但他又認為，一個人在兒童時期進行欺騙，長大之后是否也進行欺騙，這不能預(yù)測，只有達到第六階段的人才能預(yù)測到他將來的行為。另外，柯爾伯格雖然也說到一個人要在知、情、意幾個方面全面發(fā)展，但他卻著重于兒童的認知發(fā)展，忽視了兒童在

30、情緒和意志方面的發(fā)展，而情和意與道德行為的關(guān)系至少和知與道德行為的關(guān)系同樣重要。再者，柯爾伯格強調(diào)兒童在他與環(huán)境相互作用過程中自然的發(fā)展，而不承認教育的目的是養(yǎng)成兒童良好的習(xí)慣。他一方面反對道德教育是養(yǎng)成的良好的習(xí)慣，另一方面又主張兒童在每一發(fā)展階段做出道德判斷時，要以學(xué)來的習(xí)慣為基礎(chǔ)，從而陷入了無法解決的矛盾中。18、根據(jù)遺忘發(fā)生的規(guī)律，談?wù)勗鯓訌?fù)根據(jù)遺忘發(fā)生的規(guī)律，談?wù)勗鯓訌?fù)習(xí)才能有效地避免遺忘。習(xí)才能有效地避免遺忘。1）復(fù)習(xí)要及時

31、。根據(jù)遺忘進程先快后慢的規(guī)律，復(fù)習(xí)要及時。新學(xué)習(xí)的材料一定要注意及時地復(fù)習(xí)，至少要在當(dāng)天加以復(fù)習(xí)，以減緩遺忘的進程。2）復(fù)習(xí)要合理。復(fù)習(xí)不但時間上要及時，而且方法上要合理，只有這樣，才能起到事半功倍的效果。具體有一下幾點：①在期末復(fù)習(xí)全學(xué)期功課時，采用分散復(fù)習(xí)比集中復(fù)習(xí)效果好。②在復(fù)習(xí)時，教師要向?qū)W生提供簡縮而概括的記憶材料。③復(fù)習(xí)方式多樣化。④讓多種感官參與復(fù)習(xí)活動。3）復(fù)習(xí)活動既要避免無限過度，又要堅持適當(dāng)超額。研究表明，超額學(xué)習(xí)程

32、度達150%時，效果最佳。19、場獨立型與場依存型各自的優(yōu)勢是、場獨立型與場依存型各自的優(yōu)勢是什么？什么？場獨立型對客觀事物做判斷時，傾向于利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素的影響和干擾；在認知方面獨立于周圍的背景，傾向于在更抽象和分析水平上加工，獨立對事物作出判斷。場依存型對物體的知覺傾向于把外部參照作為信息加工的依據(jù)，難以擺脫環(huán)境因素的影響。他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍的人，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色，注意并記憶言語

33、信息中的社會內(nèi)容。20假設(shè)現(xiàn)在要傳授學(xué)生“直角三角假設(shè)現(xiàn)在要傳授學(xué)生“直角三角形”的概念，根據(jù)概念教學(xué)原則，應(yīng)該形”的概念，根據(jù)概念教學(xué)原則，應(yīng)該從哪學(xué)方面入手進行教學(xué)？從哪學(xué)方面入手進行教學(xué)？概念教學(xué)建議：1）概念分析。對一個概念的分析一般包括以下六個方面：①定義②特征③例證④上位概念⑤下位概念⑥同位概念2）突出有關(guān)特征，控制無關(guān)特征。使概念鮮明、突出，學(xué)生容易學(xué)習(xí)。3）正例和反例的辨別。對正例的分析可以具體說明概念的關(guān)鍵特征，對反例

34、的辨別則可以排除無關(guān)特征的干擾。4）變式。變式是指概念的正例在無關(guān)特征方面的具體變化，也就是通過保持概念的關(guān)鍵特征，變化那些非關(guān)鍵特征，從而構(gòu)成的表現(xiàn)形式不同的例證。5）比較。對相關(guān)概念進行比較，以說明他們之間的區(qū)別，這也是概念教學(xué)的一種重要方法。21、如何調(diào)適教師角色的心理沖突？、如何調(diào)適教師角色的心理沖突？正視心理沖突的大量存在后，重要的是善于調(diào)適，可以從一下幾方面努力。①教師在學(xué)習(xí)探求中用各種有益的知識、信息、觀念武裝自己。充實、

35、提高、自勉、自慰，就會對不切實際的特質(zhì)欲望和煩惱人心的庸俗是非形成一種超脫態(tài)度。②期望適度、體會成功。目標是教師主客觀適應(yīng)的焦點，所以教師調(diào)適角色沖突，提高角色適應(yīng)的一個重要方面是控制目標。教師經(jīng)過刻苦努力步步落實目標會不斷體會到成功的歡樂，自信心就會加強，角色適應(yīng)能力也隨之提高。③在艱苦工作中，廣大教師能保持樂觀堅定地精深狀態(tài)。重要原因之一是教師情系學(xué)生，充滿師愛。師愛就是教師的力量，也是維系教師心理健康的重要因素。④教師要減少人際沖

36、突。首先嚴于律己、寬以待人，樂教善處、開朗豁達、容人之短。22、有人建議，在教育實踐中，、有人建議，在教育實踐中，“要多“要多使用獎勵，而盡量少用懲罰”使用獎勵，而盡量少用懲罰”，請簡要，請簡要闡述你對這種建議的看法。闡述你對這種建議的看法。我認為獎比罰好，原因如下：①懲罰傳遞不該怎么做的信息，獎勵傳遞該怎么做的信息。②必要的懲罰是需要的。學(xué)習(xí)是有紀律的活動，必要的約束與懲罰可以維持秩序。懲罰不應(yīng)該傷害學(xué)生的自尊心和求知欲。③獎與懲應(yīng)及

37、時公正，才能真正提高一個人的積極性。對該表揚的行為不及時作出表揚等于批評這種行為；對做錯的學(xué)生不作出批評等于表揚了這種行為；一網(wǎng)打盡對內(nèi)向孩子的作用大于外向孩子的作用；表揚對女生的作用大于對男生的作用；師生關(guān)系緊張時的批評，起不到教育的作用，反而會促使雙方關(guān)系的對立；失去公正性的表揚與批評不起作用，過于頻繁的表揚某個人會造成對方在同學(xué)中孤立。④進行表揚與批評時，應(yīng)注意個性差異。表揚與批評的作用在于個體對表揚與批評的認識，不應(yīng)傷害其他方面