反思性實踐的認(rèn)識論-教學(xué)設(shè)計實踐審視與教學(xué)設(shè)計人員成長的新視角

1、反思性實踐的認(rèn)識論反思性實踐的認(rèn)識論:教學(xué)設(shè)計實踐審視與教學(xué)設(shè)計教學(xué)設(shè)計實踐審視與教學(xué)設(shè)計人員成長的新視角人員成長的新視角摘要：“反思性實踐”是一種對學(xué)術(shù)與實踐間的關(guān)系重新進行審視與評估的新的“實踐認(rèn)識論”。它有兩個基本觀點：一個是“在行動中認(rèn)識”，一個是“在行動中反思”。該文從反思性實踐的認(rèn)識論出發(fā)，對教學(xué)設(shè)計實踐進行了審視，對教學(xué)設(shè)計人員的培養(yǎng)進行了反思。筆者認(rèn)為教學(xué)設(shè)計解決的是復(fù)雜教學(xué)情境中的非良構(gòu)問題，這決定了在設(shè)計教學(xué)的“行動

2、”中對非良構(gòu)問題的“認(rèn)識”必將如影隨形。以此為基礎(chǔ)，在設(shè)計過程中與設(shè)計及教學(xué)情境展開的反思性對話，以及對問題建構(gòu)、行動策略或現(xiàn)象模型進行的反思，使教學(xué)設(shè)計的實踐走向“在行動中反思”的實踐。從反思性實踐的認(rèn)識論出發(fā)來考察教學(xué)設(shè)計人員的成長，可以發(fā)現(xiàn)技術(shù)理性主導(dǎo)下的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式培養(yǎng)出來的教學(xué)設(shè)計人員無法有效應(yīng)對復(fù)雜現(xiàn)實，而未來教學(xué)設(shè)計人員培養(yǎng)需要建立“反思性實踐者”這一新的職業(yè)身份，造就作為反思性實踐者的教學(xué)設(shè)計人員。關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計；反思

3、性實踐；在行動認(rèn)識；在行動中反思；反思性實踐者；“反思性實踐”是由美國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家唐納德舍恩(DonaldSch？n)提出的一種對學(xué)術(shù)與實踐之間的關(guān)系重新進行審視與評估的新的“實踐認(rèn)識論”。它是舍恩在批判“技術(shù)理性”這一在專業(yè)研究與教育中處于支配地位之實證主義認(rèn)識踐并能夠有效幫助教學(xué)設(shè)計者處理復(fù)雜教學(xué)情境的真正智慧。舍恩用“在行動中認(rèn)識”來指涉這種我們在理智行動中表現(xiàn)出的“知道如何”的認(rèn)知類型。按照波蘭尼(MichaelPol

4、anyi)的知識分類框架，“知道如何”的知識是一種默會知識，它通常內(nèi)隱于實踐者的行動模式中，潛在于其處理事物的感受里，并在其本能且嫻熟的行動實施中得以展示出來。這種知識難以運用命題的方式和程序性的語言來進行清楚明了的表達，因而難以分享，更難以通過聽講和機械的模仿習(xí)得。從這一意義上來說，“在行動中認(rèn)識”是一種具有“具身”色彩的認(rèn)知活動，即這種認(rèn)知活動突破了認(rèn)識與行動、理性與直覺、理論與實踐之間的界限，在行動中實現(xiàn)了身體、心理與環(huán)境三者之間

5、的有機統(tǒng)一。在這種認(rèn)知活動中，理論不再外在于人而存在，人也不是機械執(zhí)行理論的機器，人與理論融為一體。只有在這種情況下，實踐才能夠以作為行動主體的人為中介實現(xiàn)與理論的統(tǒng)一。也正是在這一意義上，威爾森(BrentWilson)才認(rèn)為舍恩提出的反思性實踐這種新的認(rèn)識論消弭了理論與研究之間的界限，人作為主體，在行動與認(rèn)識中以個性化的方式實現(xiàn)了實踐與理論的雙重具身，這使得其在對待自己的實踐工作時都會持某種研究的立場[2]。2.在行動中反思：反思性