人教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)《25.詩(shī)詞五首》(含教學(xué)反思)

1、25.25.詩(shī)詞五首詩(shī)詞五首教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)：1.把握重點(diǎn)詞語(yǔ)，分析景物意象，體味作者的思想感情和作品的深層意蘊(yùn)。2.掌握詩(shī)人的精湛構(gòu)思和獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：1.了解作者及詩(shī)詞背景，背誦五首詩(shī)詞。2.2.了解詩(shī)詞朗讀的技巧，并反復(fù)詠?zhàn)x五首詩(shī)詞，體會(huì)詩(shī)詞的意境美和韻律美教學(xué)難點(diǎn)：教學(xué)難點(diǎn)：1.通過(guò)對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的品味欣賞，體會(huì)作者的思想感情。2.體會(huì)古詩(shī)詞的意境，加強(qiáng)

2、對(duì)詩(shī)詞主旨的理解。課前準(zhǔn)備：課前準(zhǔn)備：多媒體課件課時(shí)安排：課時(shí)安排：3課時(shí)第一課時(shí)第一課時(shí)（一）《飲酒》（其五）（一）《飲酒》（其五）教學(xué)過(guò)程：教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課一、導(dǎo)入新課梁昭明太子蕭統(tǒng)曾經(jīng)這樣評(píng)論過(guò)一位他非常崇拜的詩(shī)人；文章不群，獨(dú)超眾類。他說(shuō)這個(gè)人文章寫(xiě)得特別好。你們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（多媒體展示陶淵明的畫(huà)像）他就是大家非常熟悉的東晉大詩(shī)人——陶淵明。今天，我們就一起走進(jìn)他的《飲酒》（其五）。二、二、自學(xué)釋疑自學(xué)釋疑1.作者

3、簡(jiǎn)介：陶淵明（約365427），字元亮，晚年更名潛。一說(shuō)名潛，字淵明。自號(hào)五柳先生，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。九江柴桑（今江西九江市）人，東晉末期南朝宋初詩(shī)人、辭賦家、散文家。相關(guān)作品有《飲何不同？明確：表達(dá)效果明顯不一樣?！耙?jiàn)”是無(wú)意中看見(jiàn)，把人與物融為一體；而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)觀，使人和物拉開(kāi)了一段距離。用“見(jiàn)”追求的是一種不用意而境與意融匯的完美的境界。蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’。采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不

4、用意而境與意會(huì)，故可喜也”。這種寫(xiě)法，古詩(shī)中常見(jiàn)，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫(xiě)成是景物自己撞上來(lái)的，變有意為無(wú)意，化有我為無(wú)我，例如王安石的《書(shū)湖陰先生壁》“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自裁。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”的最后兩句，詩(shī)人用擬人的手法，將“一水”、“兩山”寫(xiě)成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正象母親用雙手護(hù)著孩子一樣。著一“護(hù)”字，“繞”字也顯得那么多情。門前的青山見(jiàn)到庭院這么美麗，主人這樣愛(ài)美，也

5、爭(zhēng)相前來(lái)為主人的庭院增色添彩，顧不得敲門就推門而入，奉獻(xiàn)上自己的一片青翠，這也是一個(gè)典型的例子，隱主觀，顯客觀，極力忘我。⑶“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”這兩句是什么描寫(xiě)？有何深刻意義？跟前兩句的人物描寫(xiě)有何關(guān)系？明確：A、詩(shī)句的表面意思是：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫(xiě)。B、這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大

6、自然的懷抱呢？詩(shī)人在《歸去來(lái)兮》里說(shuō)過(guò)：“鳥(niǎo)倦飛而知還”，這句正好應(yīng)和“飛鳥(niǎo)相與還”。“相與”指“成群”，這時(shí)我們隱隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽(tīng)到詩(shī)人在呼吁：“歸去來(lái)兮，田園荒蕪胡不歸”？C、這兩句雖是寫(xiě)景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句寫(xiě)人是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥(niǎo)尚知還，人亦更知還，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。而這個(gè)“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此