論鳩摩羅什的佛經(jīng)翻譯理論與實(shí)踐

1、天津理工大學(xué)碩士學(xué)位論文論鳩摩羅什的佛經(jīng)翻譯理論與實(shí)踐姓名：姜春蘭申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師：趙秀明20061201只有4 個(gè)敦煌寫(xiě)本，而鳩摩羅什譯本的寫(xiě)本卻高達(dá)8 2 1 個(gè)。敦煌莫高窟的壁畫(huà)《維摩詰經(jīng)變》也是依據(jù)鳩摩羅什譯本繪制的。由此可見(jiàn)鳩摩羅什譯本的流行程度。鳩摩羅什的譯本既不是最早的譯本，也不是最后的譯本，但他的譯本卻是最流行的。第四章，關(guān)于鳩摩羅什的貢獻(xiàn)。鳩摩羅什的貢獻(xiàn)在于他對(duì)印度佛教的經(jīng)論進(jìn)行了較為接近原

2、本義理的的譯介，并且考慮中國(guó)讀者的接收，所譯經(jīng)典“文雖左右”而“旨不違中”，從而使中國(guó)人能夠了解純粹的印度大乘中觀(guān)學(xué)，加快了佛教中國(guó)化的腳步。通過(guò)鳩摩羅什的佛經(jīng)翻譯，鳩摩羅什的貢獻(xiàn)在于他對(duì)印度佛教的經(jīng)論進(jìn)行了較為接近原本義理的的譯介，并且考慮中國(guó)讀者的接收，所譯經(jīng)典“文雖左右”而“旨不違中”，從而使中國(guó)人能夠了解純粹的印度大乘中觀(guān)學(xué)，加快了佛教中國(guó)化的腳步。第五章， 。味”論成為中國(guó)翻譯研究的特色理論，并貫穿整個(gè)研究過(guò)程。這一理論符合中