西方法律思想史筆記整理(法理考生必備)

1、西方法律思想史筆記 西方法律思想史筆記1. 1.阿奎那的法律思想 阿奎那的法律思想中世紀(jì)最有權(quán)威的經(jīng)院哲學(xué)代表，也是重要的法律思想家?！渡駥W(xué)大全》《論君主政治》《反異教徒大全》一、國(guó)家的起源、目的及政體在神權(quán)政治中論的前提下，極力美化封建君主專(zhuān)制國(guó)家，為君主政體辯護(hù)。國(guó)家是上帝創(chuàng)造，上帝是一切權(quán)力的源泉和像征。君主是上帝的一個(gè)仆人。阿奎那認(rèn)為君主制是最好的政體。二、法律的定義 人要過(guò)政治生活，人又是分為等級(jí)的。人受理性、神法和政治權(quán)威三

2、種秩序支配。法淵源于拘束一詞。君主意志就是法律。法律不是別的，而是由一種管理社會(huì)的人所公布的、以公共福利性為目的的理性的命令。三、法律分類(lèi)（一）永恒法。即神的理性的體現(xiàn)。人類(lèi)最高的法律，是一切法律的淵源。（二）自然法。理性動(dòng)物是參與永恒法，就叫做自然法。自然法也就是上帝用來(lái)統(tǒng)治人類(lèi)的法律。是永恒法的一部分，它受永恒法的支配和制約。（三）人法。即通過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的法律，它是根據(jù)自然法最終是根據(jù)永恒法制訂，體現(xiàn)人類(lèi)的理性。它有四個(gè)特點(diǎn) 1，

3、人法從是自然法來(lái)的。實(shí)在法可分為萬(wàn)民法和市民法。2，人法是以城市的公共福利為目標(biāo)。3，人法應(yīng)該由市民社會(huì)的統(tǒng)治者來(lái)加以頒布。4，法律可以根據(jù)其不同的對(duì)象分類(lèi)，并且有時(shí)候就以它們的制定者來(lái)命名。（四）神法。即《圣經(jīng)》，是一切法律的源泉，是主宰人們的法律。神法的理由：1，人在行動(dòng)方面是受法律支配的，而且接受神所賦予的法律指導(dǎo)。2，神法不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。3，規(guī)定人們的內(nèi)心活動(dòng)。4，能夠防止各種各樣的罪惡。四、法律和道德第一種道德既受人法支配，又受

4、神法支配；第二個(gè)道德不受人法支配，只受神法支配；第三種道德既不受人法支配，又不受神法支配。2. 2.柏拉圖的法律思想 柏拉圖的法律思想《對(duì)話集》《理想國(guó)》《政治家》《法律篇》?！独硐雵?guó)》第一闡明理想國(guó)的產(chǎn)生和組成，這是歷史上最早的烏托邦。第二規(guī)定理想國(guó)的統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家。他重人治輕法治。理想國(guó)中的等級(jí)制度，統(tǒng)智者——金子——智慧；軍人—銀子—勇敢；節(jié)制、正義屬于三個(gè)不同等級(jí)；勞動(dòng)者—銅和鐵。柏拉圖認(rèn)為賢人政體是最好的政體，也就是他的理

5、想國(guó)。柏拉圖重視立法工作，1、立法只有為之立法的國(guó)家應(yīng)該是自由的。2、這個(gè)國(guó)家應(yīng)該是統(tǒng)一的。3、這個(gè)國(guó)家的人民對(duì)法律應(yīng)該具有理解力。全部的善德是制定法律的最高標(biāo)準(zhǔn)。法律與政體的關(guān)系，認(rèn)為混合政體形式是最好的。柏拉圖后期強(qiáng)調(diào)法律在治理國(guó)家中的重要性。創(chuàng)辦了第一學(xué)園。政官使法律的產(chǎn)物，執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話的法律，而法律是不會(huì)說(shuō)話的執(zhí)政官。第三，國(guó)家制定的法律和國(guó)家要永遠(yuǎn)服從上帝的法律，道德或自然法，這種法律超越人的選擇和人定的制度，它是更高一級(jí)

6、的正義統(tǒng)治。國(guó)家使用暴力，只有在它來(lái)實(shí)現(xiàn)公平和正義的原則是才是正當(dāng)?shù)摹Ｎ魅_的人民，把大多數(shù)的奴隸排除在外。四、權(quán)力的均衡原則 對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的分權(quán)理論形成和對(duì)美國(guó)憲法所規(guī)定的制恒原則的實(shí)施影響很大。第一，相信混合政體形式的優(yōu)越性。第二，是國(guó)家政體的歷史循環(huán)論。五、罪行相應(yīng)原則 西塞羅提出罪行相應(yīng)的原則和公開(kāi)審判的原則。5. 5.格老秀斯的法律思想 格老秀斯的法律思想荷蘭建立了歐洲第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。格老秀斯是近代資產(chǎn)階級(jí)自然法的創(chuàng)始人，是

7、國(guó)際法之父?！翱窗桑『商m的奇跡”?！墩摵Ｑ笞杂伞贰稇?zhàn)爭(zhēng)與和平法》一、國(guó)家學(xué)說(shuō) 格老秀斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)是以自然法和社會(huì)契約為基礎(chǔ)的。人民通過(guò)社會(huì)契約成立國(guó)家、社會(huì)契約分為兩種形式：一種是以神的意志為前提（統(tǒng)治契約說(shuō)）；一種則以自然法為基礎(chǔ)（社會(huì)契約說(shuō)）。他們有下列區(qū)別：第一是指導(dǎo)思想不同，前者以神的意志為前提，后者則以自然法為基礎(chǔ)。第二是參與契約的當(dāng)事人不同，前者以人民和君主之間訂立契約。后者則是在人民之間訂立契約，然后才產(chǎn)生統(tǒng)治者。第三是人

8、民對(duì)破壞契約的懲罰手段不同前者主張驅(qū)逐暴君，后者分兩種主張一是人民有權(quán)起來(lái)革命。第四是所設(shè)想的政體不同，前者主張實(shí)行君主政體。后者分為三種一主張實(shí)行專(zhuān)制政體，如霍布斯。一種主張君主立憲，洛克、孟德斯鳩。一種主張實(shí)行民主共和制，如盧梭。二、法律分類(lèi) 自然法之母就是人性的論點(diǎn)。人類(lèi)遵守社會(huì)契約是自然法的組成部分。遵守契約即為民法之母，而自然法又是從契約的約束力所生，因此可以說(shuō)自然法是民法之祖。法律劃分為自然法和意定法兩大類(lèi)，意定法又分為國(guó)內(nèi)

9、法和國(guó)際法兩種。國(guó)內(nèi)法是由自然法產(chǎn)生。三、自然法的定義 自然法是政治的理性準(zhǔn)則，他指示任何與我們理性和社會(huì)性相一致的行為就是道義上公正的行為；符合理性法則要求就是正當(dāng)?shù)男袨?。反之就是罪惡的行為。其次這種正當(dāng)?shù)睦硇允怯缮系垡?guī)定的，理性的準(zhǔn)則又是檢驗(yàn)人們行為合法與非法的試金石。四、自然法的內(nèi)容和特點(diǎn) 根本原則一是各有其所有，二是各償其所負(fù)。自然法是永恒不變的。五、自然法和國(guó)際法的關(guān)系 格老秀斯認(rèn)為國(guó)際法包括自然法。國(guó)際法定義：正如每個(gè)國(guó)家的