旅游者地方依戀研究——以媽祖朝圣地湄洲島為例.pdf

1、地方依戀研究的背景是地方理論。本文首先介紹了地方理論中一系列概念和研究領域，它們是“地方”、“地方性”、“地方感”和“地方依戀”。之后，重點針對“地方依戀”進行展開，闡述了地方依戀的內(nèi)涵，介紹了目前的研究進展，分析了地方依戀的研究方法。最后指出，目前尚缺少旅游者對宗教旅游地地方依戀的實證研究。 本文介紹了湄洲島的概況，指出湄洲島地方性體現(xiàn)在四個方面：自然基底、文化特質(zhì)、宗教氛圍和旅游環(huán)境。實證研究中，通過問卷調(diào)查的方法，檢測旅游

2、者對湄洲島的依戀程度。 問卷分析主要集中在四個方面：旅游者的地方依戀程度、旅游者對湄洲島地方性的感知、根據(jù)依戀程度旅游者分類、分析影響旅游者地方依戀的因素。 根據(jù)分析，旅游者對湄洲島的地方依戀程度中等，地方認同比地方依戀程度稍高。旅游者普遍認同湄洲島的宗教氛圍和文化特質(zhì)，對湄洲島的自然基底認同程度較高，最不認同湄洲島的旅游環(huán)境。根據(jù)聚類分析，將旅游者分為四類：“無依戀者”、“一般依戀者”、“非常依戀者”、“矛盾依戀者”。

3、他們的依戀程度、地方性的感知、旅游行為都有較大差異。同時，探討了影響旅游者地方依戀的因素。 最后，本文提出了地方營造思路、地方性展示方法、和旅游者差異化管理策略，指出湄洲島旅游發(fā)展中存在的問題，并提出了建議。 本文先在理論上研究了地方依戀的背景、研究進展和研究方法，然后針對湄洲島的旅游者進行了實證研究。 地方理論是從人的感覺、心理、社會文化和倫理道德的角度來認識人與地方的關系。本文介紹了地方理論中一系列研究領域，

4、它們是：“地方”、“地方性”、“地方感”和“地方依戀”?！暗胤健?，并沒有統(tǒng)一的定義，但都認為它不同于“空間”，它是人們構建出來的，具有社會意義。“地方性”類似于我國學者提出的“文脈”的概念，是指一個地方不同于其它地方的特性。任何一個地方都有客觀物質(zhì)、功能以及意義三重屬性，地方性就體現(xiàn)在三重屬性中?！暗胤礁小卑▋蓚€含義：地方固有的特性(地方性)和人們對這個地方的依附感(地方依戀)。所以，“地方依戀”是地方感研究的一個內(nèi)容。地方依戀是人與

5、場所之間基于感情(情緒、感覺)、認知(思想、知識、信仰)和實踐(行動、行為)的一種聯(lián)系，它包括“地方認同”和“地方依賴”兩個維度。本文重點介紹了地方依戀目前的研究進展，分析了其研究方法。 通過對眾文獻的分析，本文指出了國內(nèi)地方理論在旅游研究中的發(fā)展方向，并揭示出國外研究在以下兩個領域研究尚存欠缺：第一，停留時間較短的旅游者對旅游地地方依戀的研究。第二，宗教旅游地旅游者地方依戀的研究。 接下來，本文介紹了湄洲島旅游業(yè)的發(fā)展

6、狀況，指出湄洲島地方性體現(xiàn)在以下四個方面：自然基底、文化特質(zhì)、宗教氛圍和旅游環(huán)境，并重點對湄洲島自然基底、文化特質(zhì)和宗教氛圍進行了剖析。自然基底主要指：地貌、動植物、水文、氣候和土壤等自然因素以及它們構成的景觀。文化特質(zhì)既包括如聚落、建筑、人物、服飾、美食等可感知的事項，也包括人們的思想意識、生活方式、風俗、習慣等人們不能直接感知的事項。本文從媽祖文化和湄洲民俗兩方面分析了湄洲島的文化特質(zhì)。 本文的實證研究以問卷調(diào)查方法為主。問

7、卷分為四個部分：第一部分是被調(diào)查旅游者的人口學特征；第二部分是旅游者的旅游行為；第三部分是旅游者對湄洲島地方依戀的10個測量變量；第四部分是旅游者對湄洲島地方性感知的測量的7個變量。后兩部分問卷采用李克特(Likert)量表。地方依戀的測量借鑒了目前較為通用的Darliel.R.Williams地方依戀測量量表，將地方依戀分解為地方認同和地方依賴兩個維度。 調(diào)查之后，得到526個有效樣本。通過信度分析，地方依戀量表的內(nèi)在信度比較

8、理想。調(diào)查對象在性別、年齡、職業(yè)、文化程度等項目上都具有良好分布，具有代表性。 問卷分析主要集中在四個方面：旅游者的地方依戀程度、旅游者對湄洲島地方性的感知、根據(jù)依戀程度對旅游者分類、分析影響旅游者地方依戀的因素。 總體來說，旅游者對湄洲島地方依戀總均值為3.17，依戀程度處于中等。 (5點李克特(Likert)量表在分析時，平均值在1.0-2.4之間表示反對，2.5-3.4之間表示中立，3.5-5.0之間表示同意)。旅

9、游者對湄洲島的認同程度和依賴程度都較一般，均值分別為3.39和2.95。旅游者普遍對湄洲島的宗教氛圍、文化特質(zhì)和自然基底比較認可，感知程度較深，對湄洲島的旅游環(huán)境感知程度中等。 根據(jù)依戀程度不同，采用聚類分析法，把旅游者分為四類，分別是“無依戀者”、“一般依戀者”、“非常依戀者”、“矛盾依戀者”?！盁o依戀者”樣本數(shù)為98，占調(diào)查總數(shù)的18.6％，他們對湄洲島的依戀程度很低。“一般依戀者”最多，樣本數(shù)為194，占調(diào)查總數(shù)的36.9

10、％。他們對于量表各項沒有特別的贊成和反對，對湄洲島的依戀程度中等。“特別依戀者”的樣本數(shù)為152，占28.9％。此類旅游者在兩項上的值分都比較高，在“地方認同”和“地方依賴"上面的值份分別為3.99和3.27，對湄洲島的依戀程度最高。“矛盾依戀者”有82人，占總量的15.6％。他們對湄洲島的認同程度較高，而地方依賴的程度較低。 影響旅游者地方依戀的因素有很多，可分為內(nèi)生變量和外生變量。內(nèi)生變量是旅游者的自身屬性，主要指旅游者的人

11、口學屬性。外生變量是旅游者與旅游地發(fā)生“交流”過程中的行為和方式，如對景區(qū)的熟悉程度、停留時間、與當?shù)厝私涣鞯取?在內(nèi)生變量中，性別和年齡這兩個變量對旅游者的地方依戀沒有顯著影響，而客源地、職業(yè)、教育程度、收入、宗教信仰這5個變量對旅游者的地方依戀有影響。其中，莆田本地區(qū)旅游者對湄洲島依戀程度最高，其次是港澳臺旅游者。旅游者受教育程度越高，對湄洲島的地方依戀程度就越低；旅游者職業(yè)對他們的地方依戀的影響沒有顯現(xiàn)出明顯的規(guī)律，學生和

12、公務員對湄洲島的依戀程度較低。旅游者的收入對其依戀程度也有影響，中等收入者依戀程度最強，低收入和高收入依戀程度較低。宗教信仰在地方依戀的形成過程起著很重要的作用，旅游者媽祖信仰程度越強，對湄洲島依戀程度就越強。 外生變量中，“熟悉程度”、“游覽次數(shù)”、“旅行方式”這三個變量對旅游者湄洲島的依戀影響不大。而“停留時間”、“與誰同游”這兩個變量對地方依戀有顯著影響。停留時間越長，依戀程度越強。獨自一人旅游的旅游者對湄洲島的依戀程度低

13、于有游伴的旅游者。最后，本文提出了地方營造的思路，指出地方營造是在保持和加強地方性的基礎上，為旅游者提供更有意義的環(huán)境和功能空間，以增強旅游者的地方感。同時，介紹了地方性展示的方法--“一-二-三-四-五-六”法則。接下來，針對不同類型的旅游者，提出旅游者差異化管理策略：對“無依戀者”，培育地方依戀；對“一般依戀者”，要加強地方依戀；對“非常依戀者”，要維系地方依戀；對“矛盾依戀者”，要提高地方依賴的程度。之后，指出湄洲島旅游發(fā)展中存在