旅游者地方依戀研究——以媽祖朝圣地湄洲島為例.pdf

1、地方依戀研究的背景是地方理論。本文首先介紹了地方理論中一系列概念和研究領(lǐng)域，它們是“地方”、“地方性”、“地方感”和“地方依戀”。之后，重點(diǎn)針對(duì)“地方依戀”進(jìn)行展開，闡述了地方依戀的內(nèi)涵，介紹了目前的研究進(jìn)展，分析了地方依戀的研究方法。最后指出，目前尚缺少旅游者對(duì)宗教旅游地地方依戀的實(shí)證研究。 本文介紹了湄洲島的概況，指出湄洲島地方性體現(xiàn)在四個(gè)方面：自然基底、文化特質(zhì)、宗教氛圍和旅游環(huán)境。實(shí)證研究中，通過問卷調(diào)查的方法，檢測(cè)旅游

2、者對(duì)湄洲島的依戀程度。 問卷分析主要集中在四個(gè)方面：旅游者的地方依戀程度、旅游者對(duì)湄洲島地方性的感知、根據(jù)依戀程度旅游者分類、分析影響旅游者地方依戀的因素。 根據(jù)分析，旅游者對(duì)湄洲島的地方依戀程度中等，地方認(rèn)同比地方依戀程度稍高。旅游者普遍認(rèn)同湄洲島的宗教氛圍和文化特質(zhì)，對(duì)湄洲島的自然基底認(rèn)同程度較高，最不認(rèn)同湄洲島的旅游環(huán)境。根據(jù)聚類分析，將旅游者分為四類：“無依戀者”、“一般依戀者”、“非常依戀者”、“矛盾依戀者”。

3、他們的依戀程度、地方性的感知、旅游行為都有較大差異。同時(shí)，探討了影響旅游者地方依戀的因素。 最后，本文提出了地方營(yíng)造思路、地方性展示方法、和旅游者差異化管理策略，指出湄洲島旅游發(fā)展中存在的問題，并提出了建議。 本文先在理論上研究了地方依戀的背景、研究進(jìn)展和研究方法，然后針對(duì)湄洲島的旅游者進(jìn)行了實(shí)證研究。 地方理論是從人的感覺、心理、社會(huì)文化和倫理道德的角度來認(rèn)識(shí)人與地方的關(guān)系。本文介紹了地方理論中一系列研究領(lǐng)域，

4、它們是：“地方”、“地方性”、“地方感”和“地方依戀”?！暗胤健?，并沒有統(tǒng)一的定義，但都認(rèn)為它不同于“空間”，它是人們構(gòu)建出來的，具有社會(huì)意義?！暗胤叫浴鳖愃朴谖覈?guó)學(xué)者提出的“文脈”的概念，是指一個(gè)地方不同于其它地方的特性。任何一個(gè)地方都有客觀物質(zhì)、功能以及意義三重屬性，地方性就體現(xiàn)在三重屬性中?！暗胤礁小卑▋蓚€(gè)含義：地方固有的特性(地方性)和人們對(duì)這個(gè)地方的依附感(地方依戀)。所以，“地方依戀”是地方感研究的一個(gè)內(nèi)容。地方依戀是人與

5、場(chǎng)所之間基于感情(情緒、感覺)、認(rèn)知(思想、知識(shí)、信仰)和實(shí)踐(行動(dòng)、行為)的一種聯(lián)系，它包括“地方認(rèn)同”和“地方依賴”兩個(gè)維度。本文重點(diǎn)介紹了地方依戀目前的研究進(jìn)展，分析了其研究方法。 通過對(duì)眾文獻(xiàn)的分析，本文指出了國(guó)內(nèi)地方理論在旅游研究中的發(fā)展方向，并揭示出國(guó)外研究在以下兩個(gè)領(lǐng)域研究尚存欠缺：第一，停留時(shí)間較短的旅游者對(duì)旅游地地方依戀的研究。第二，宗教旅游地旅游者地方依戀的研究。 接下來，本文介紹了湄洲島旅游業(yè)的發(fā)展

6、狀況，指出湄洲島地方性體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：自然基底、文化特質(zhì)、宗教氛圍和旅游環(huán)境，并重點(diǎn)對(duì)湄洲島自然基底、文化特質(zhì)和宗教氛圍進(jìn)行了剖析。自然基底主要指：地貌、動(dòng)植物、水文、氣候和土壤等自然因素以及它們構(gòu)成的景觀。文化特質(zhì)既包括如聚落、建筑、人物、服飾、美食等可感知的事項(xiàng)，也包括人們的思想意識(shí)、生活方式、風(fēng)俗、習(xí)慣等人們不能直接感知的事項(xiàng)。本文從媽祖文化和湄洲民俗兩方面分析了湄洲島的文化特質(zhì)。 本文的實(shí)證研究以問卷調(diào)查方法為主。問

7、卷分為四個(gè)部分：第一部分是被調(diào)查旅游者的人口學(xué)特征；第二部分是旅游者的旅游行為；第三部分是旅游者對(duì)湄洲島地方依戀的10個(gè)測(cè)量變量；第四部分是旅游者對(duì)湄洲島地方性感知的測(cè)量的7個(gè)變量。后兩部分問卷采用李克特(Likert)量表。地方依戀的測(cè)量借鑒了目前較為通用的Darliel.R.Williams地方依戀測(cè)量量表，將地方依戀分解為地方認(rèn)同和地方依賴兩個(gè)維度。 調(diào)查之后，得到526個(gè)有效樣本。通過信度分析，地方依戀量表的內(nèi)在信度比較

8、理想。調(diào)查對(duì)象在性別、年齡、職業(yè)、文化程度等項(xiàng)目上都具有良好分布，具有代表性。 問卷分析主要集中在四個(gè)方面：旅游者的地方依戀程度、旅游者對(duì)湄洲島地方性的感知、根據(jù)依戀程度對(duì)旅游者分類、分析影響旅游者地方依戀的因素。 總體來說，旅游者對(duì)湄洲島地方依戀總均值為3.17，依戀程度處于中等。 (5點(diǎn)李克特(Likert)量表在分析時(shí)，平均值在1.0-2.4之間表示反對(duì)，2.5-3.4之間表示中立，3.5-5.0之間表示同意)。旅

9、游者對(duì)湄洲島的認(rèn)同程度和依賴程度都較一般，均值分別為3.39和2.95。旅游者普遍對(duì)湄洲島的宗教氛圍、文化特質(zhì)和自然基底比較認(rèn)可，感知程度較深，對(duì)湄洲島的旅游環(huán)境感知程度中等。 根據(jù)依戀程度不同，采用聚類分析法，把旅游者分為四類，分別是“無依戀者”、“一般依戀者”、“非常依戀者”、“矛盾依戀者”?！盁o依戀者”樣本數(shù)為98，占調(diào)查總數(shù)的18.6％，他們對(duì)湄洲島的依戀程度很低?！耙话阋缿僬摺弊疃?，樣本數(shù)為194，占調(diào)查總數(shù)的36.9

10、％。他們對(duì)于量表各項(xiàng)沒有特別的贊成和反對(duì)，對(duì)湄洲島的依戀程度中等。“特別依戀者”的樣本數(shù)為152，占28.9％。此類旅游者在兩項(xiàng)上的值分都比較高，在“地方認(rèn)同”和“地方依賴"上面的值份分別為3.99和3.27，對(duì)湄洲島的依戀程度最高。“矛盾依戀者”有82人，占總量的15.6％。他們對(duì)湄洲島的認(rèn)同程度較高，而地方依賴的程度較低。 影響旅游者地方依戀的因素有很多，可分為內(nèi)生變量和外生變量。內(nèi)生變量是旅游者的自身屬性，主要指旅游者的人

11、口學(xué)屬性。外生變量是旅游者與旅游地發(fā)生“交流”過程中的行為和方式，如對(duì)景區(qū)的熟悉程度、停留時(shí)間、與當(dāng)?shù)厝私涣鞯取?在內(nèi)生變量中，性別和年齡這兩個(gè)變量對(duì)旅游者的地方依戀?zèng)]有顯著影響，而客源地、職業(yè)、教育程度、收入、宗教信仰這5個(gè)變量對(duì)旅游者的地方依戀有影響。其中，莆田本地區(qū)旅游者對(duì)湄洲島依戀程度最高，其次是港澳臺(tái)旅游者。旅游者受教育程度越高，對(duì)湄洲島的地方依戀程度就越低；旅游者職業(yè)對(duì)他們的地方依戀的影響沒有顯現(xiàn)出明顯的規(guī)律，學(xué)生和

12、公務(wù)員對(duì)湄洲島的依戀程度較低。旅游者的收入對(duì)其依戀程度也有影響，中等收入者依戀程度最強(qiáng)，低收入和高收入依戀程度較低。宗教信仰在地方依戀的形成過程起著很重要的作用，旅游者媽祖信仰程度越強(qiáng)，對(duì)湄洲島依戀程度就越強(qiáng)。 外生變量中，“熟悉程度”、“游覽次數(shù)”、“旅行方式”這三個(gè)變量對(duì)旅游者湄洲島的依戀影響不大。而“停留時(shí)間”、“與誰同游”這兩個(gè)變量對(duì)地方依戀有顯著影響。停留時(shí)間越長(zhǎng)，依戀程度越強(qiáng)。獨(dú)自一人旅游的旅游者對(duì)湄洲島的依戀程度低

13、于有游伴的旅游者。最后，本文提出了地方營(yíng)造的思路，指出地方營(yíng)造是在保持和加強(qiáng)地方性的基礎(chǔ)上，為旅游者提供更有意義的環(huán)境和功能空間，以增強(qiáng)旅游者的地方感。同時(shí)，介紹了地方性展示的方法--“一-二-三-四-五-六”法則。接下來，針對(duì)不同類型的旅游者，提出旅游者差異化管理策略：對(duì)“無依戀者”，培育地方依戀；對(duì)“一般依戀者”，要加強(qiáng)地方依戀；對(duì)“非常依戀者”，要維系地方依戀；對(duì)“矛盾依戀者”，要提高地方依賴的程度。之后，指出湄洲島旅游發(fā)展中存在